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戲劇打酸棗，不幸刺文雙頰打2字戲劇術(shù)語(yǔ)二

發(fā)布時(shí)間：2022-07-24 11:43 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：429

不幸刺文雙頰打2字戲劇術(shù)語(yǔ)二謎底有黑三，不過(guò)是在前面，后一個(gè)謎底再想想公明，即墨，黑三、破臉面為宋江題潯陽(yáng)樓之《西江月》句，要考慮一下宋江的外號(hào)公明，黑三？2，民間小戲的分類(lèi)我國(guó)歷史悠久，幅員廣大……

1，不幸刺文雙頰打2字戲劇術(shù)語(yǔ)二

謎底有黑三，不過(guò)是在前面，后一個(gè)謎底再想想
公明，即墨，
黑三、破臉
面為宋江題潯陽(yáng)樓之《西江月》句，要考慮一下宋江的外號(hào)
公明，黑三？

戲劇打酸棗

2，民間小戲的分類(lèi)

我國(guó)歷史悠久，幅員廣大，各民族、各地區(qū)民間小戲豐富多彩，從劇種來(lái)說(shuō)多達(dá)360余種，我們根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱(chēng)謂把它分為六個(gè)系統(tǒng)。花燈戲花燈戲主要流傳在我國(guó)西南地區(qū)，比較重要的有四川燈戲、貴州花燈戲和云南花燈戲。它的形成來(lái)源于民間燈舞，最初是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為慶賀豐收或春節(jié)期間演出的“跳燈”，也就是平地圍燈，邊歌邊舞，洋溢著喜慶的氣氛，后來(lái)逐漸發(fā)展成表演故事的燈戲。其演出特點(diǎn)是以唱為主，說(shuō)白很少，以旦、丑為主要角色，唱腔質(zhì)樸明快。代表性劇目有《拜年》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等?；ü膽蛑饕鱾饔谖覈?guó)南方，在南方，花鼓戲甚至成為民間小戲的代稱(chēng)。我國(guó)重要的花鼓戲有湖南花鼓戲、湖北花鼓戲、皖南花鼓戲。其演唱特點(diǎn)是，演唱時(shí)有人幫腔，有鑼鼓伴奏。代表性的劇目有湖南花鼓戲《劉?？抽浴?，湖北花鼓戲《賣(mài)棉紗》、《繡荷包》，皖南花鼓戲《鳳陽(yáng)花鼓》。采茶戲主要流傳地是江西和兩廣（廣東、廣西）。它是歌舞性很濃的民間小戲，起源于采茶燈，也叫茶籃燈，主要是描寫(xiě)采茶人的勞動(dòng)，是民間茶農(nóng)采茶葉時(shí)所唱的采茶歌與民間舞蹈結(jié)合而形成的載歌載舞的表現(xiàn)形式。表演時(shí)具有濃厚的生活氣息，伴隨著有趣的舞蹈動(dòng)作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了視覺(jué)藝術(shù)成分。代表性的劇目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖筍》、《揀田螺》等。秧歌戲主要流傳在北方，南方也有。其起源有人認(rèn)為，原本是南方農(nóng)民插秧時(shí)所唱的歌曲，這種情形適合于南方。而在北方準(zhǔn)確地稱(chēng)謂應(yīng)是“陽(yáng)歌”，因?yàn)?，在傳統(tǒng)的民間信仰中，人間為陽(yáng)，地府為陰，神為陽(yáng)，鬼為陰，娛鬼與贊頌地府的歌稱(chēng)為“陰歌”，祭神與娛人時(shí)所唱的歌為陽(yáng)歌，這些“陽(yáng)歌”是在民間鬧社火時(shí)演唱的，陜西《葭縣志》、山西《臨縣志》都記載為“陽(yáng)歌”?？傊?，秧歌是在農(nóng)村節(jié)日社火中或農(nóng)閑時(shí)節(jié)演出的，其特點(diǎn)是化妝表演，重舞不重唱，動(dòng)作很大，大扭大作，在表現(xiàn)民俗風(fēng)情、生活情趣方面很有魅力。比較重要的有陜南大秧歌、陜北秧歌、河北定縣秧歌、山西祁太秧歌。代表作有《劉三推車(chē)》（太原秧歌）、《送櫻桃》、《打酸棗》、《看秧歌》、《偷南瓜》（祁太秧歌）。道情戲道情戲是在道情說(shuō)唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要流傳在山西、江西、甘肅、湖北。據(jù)說(shuō)，道情起源于唐代道教在道觀內(nèi)所唱的“經(jīng)韻”，文體為詩(shī)贊體。后來(lái)吸收詞牌、曲牌，演變?yōu)槊耖g布道的演唱。其特點(diǎn)是演唱時(shí)，主唱者懷抱漁鼓，手持簡(jiǎn)板，擊節(jié)說(shuō)唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂(lè)器伴奏和伴唱，內(nèi)容主要是神話、史事，比較難懂，當(dāng)然，也有表現(xiàn)日常生活的。比較重要的有江西道情、山西道情、陜西道情、河南道情。道具戲主要特點(diǎn)是，不通過(guò)演員直接扮演，而是將戲曲內(nèi)容借助人工制作的偶像、皮影或面具來(lái)表演的民間小戲。主要有木偶戲、皮影戲、儺戲。木偶戲，由演手操縱木偶進(jìn)行戲劇表演，也叫“傀儡戲”。它常以對(duì)話為主，或兼有歌舞伴隨，通過(guò)虛擬、幻想、夸張等手法表現(xiàn)戲劇沖突，反映社會(huì)生活，風(fēng)趣而又簡(jiǎn)練，帶有漫畫(huà)化格調(diào)。其演出，要求演手與偶人之間在動(dòng)作、語(yǔ)言、感情方面高度和諧統(tǒng)一。皮影戲由剪紙發(fā)展而來(lái)，起源于陜西西安。最初是用紙剪成側(cè)面人形，后來(lái)逐漸以半透明的驢皮、羊皮、牛皮制作，更加結(jié)實(shí)耐用。它用動(dòng)物皮革制做成道具，再用燈光照射在白色方幕上，投影演出，觀眾坐在黑暗處觀看。儺戲，起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，其特點(diǎn)是演員戴著猙獰可怕的面具表演。主要流傳在西南地區(qū)的貴州，近年來(lái)北方發(fā)現(xiàn)了山西曲沃縣任莊《扇鼓神譜》，保存有六個(gè)儺戲節(jié)目。儺戲的研究涉及到宗教學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，有待深入探索。

戲劇打酸棗

3，高平秧歌打酸棗歌詞

紅紅的酸棗山坡坡上長(zhǎng)，我和我那妹妹去打酸棗，哥哥我有那情，妹妹你有意，人里頭挑人就數(shù)你妹妹

戲劇打酸棗

4，我家在遼寧多數(shù)都是山地想種酸棗可以嘛

紅紅的酸棗山坡坡上長(zhǎng)，我和我那妹妹去打酸棗，哥哥我有那情，妹妹你有意，人里頭挑人就數(shù)你妹妹

5，摔角是不是一種打架

WWE是全球最大的摔角公司，而摔角不能用真或假來(lái)判別，他們都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，然后在擂臺(tái)上進(jìn)行摔角表演，他們都會(huì)掌握力度的，盡量不會(huì)真的傷害到對(duì)手，雖然有些招式或動(dòng)作還是會(huì)很痛苦，但畢竟他們是接受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的，都有很強(qiáng)的體質(zhì)，所以一般是不會(huì)受傷的，都能承受下來(lái)，就是摔角表演而已，表演不能用真或者假來(lái)判定的~WWE也都有劇情安排，選手也分別扮演著正派和反派，很戲劇化的，很精彩的，但不是真的格斗。
不是
打架還有種類(lèi)之分??？打架就是打架。美國(guó)的摔角只是一項(xiàng)娛樂(lè)項(xiàng)目，為的只是娛樂(lè)大眾。所以連競(jìng)技體育都算不上。更別談是打架了。

6，民間小戲的劇目特點(diǎn)

劇目，是已在舞臺(tái)上演出過(guò)的各種樣式的戲劇劇本的統(tǒng)稱(chēng)，主要指戲劇的題材和演唱內(nèi)容。民間小戲的劇目緊密聯(lián)系著廣大民眾生活的各個(gè)方而，就題材而言，大多集中于日常生產(chǎn)勞動(dòng)、愛(ài)情婚姻和社會(huì)生活，也有取材于神話傳說(shuō)、歷史故事的，如道情戲，但是在演出中也要密切聯(lián)系生活實(shí)際，表現(xiàn)出濃郁的生活情趣。家庭生活民間小戲的創(chuàng)作者、演出者們，把非常熟悉的勞動(dòng)場(chǎng)面加以集中，選取某些小小的矛盾，構(gòu)成單純動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)反映人情世態(tài)和傳統(tǒng)美德。因此，民間小戲中常見(jiàn)的內(nèi)容是：犁地、種麥、推磨、挑水、送飯、砍柴、挖筍、放牛、打鐵、補(bǔ)鍋，代表劇目有《打豬草》（黃梅戲）、《打酸棗》（祁太秧歌）反映家庭生活趣事的小戲也數(shù)量眾多，代表性劇目有《夫妻看燈》、《回娘家》、《補(bǔ)鍋》。黃梅戲《打豬草》由“二小”組成，人物是陶金花、金小毛，一個(gè)打豬草一個(gè)看竹筍。陶金花在打豬草時(shí)．拔草用勁過(guò)大，不小心碰斷了金小毛家兩根竹筍，慌忙用草將筍蓋上，這時(shí)，在樹(shù)上看筍的金小毛看見(jiàn)了，認(rèn)為她有意偷筍，踩破了她的籃子。小姑娘哭著拉他去見(jiàn)媽媽?zhuān)r籃子。金小毛無(wú)奈，將舅母讓他買(mǎi)鹽的二百文錢(qián)賠她，她知道底細(xì)后不要金小毛賠了，說(shuō)：“只要心意好，人好水也甜”，金小毛又把斷了的竹筍一起送她，陶金花提不動(dòng)，又幫著她送到家里。一路上邊走邊唱盤(pán)歌《對(duì)花》，什么花都問(wèn)遍了，終于回到家中，金花媽媽不在家，金花打了三個(gè)雞蛋，泡一碗炒米招待小毛，小戲在歡樂(lè)的氣氛中結(jié)束了。在封建禮教統(tǒng)治森嚴(yán)的情況下，男女青年這種自由交往具有反封建的意義，劇中所表現(xiàn)的青春的活力、逗趣的語(yǔ)言和優(yōu)美的曲調(diào)，使人如沐春風(fēng)，具有親切感人的魅力。《打豬草》的可貴之處就在于毫無(wú)造作，從唱詞到表演都再現(xiàn)了生活的真情，猶如田野吹來(lái)的風(fēng)，清涼爽快，沁人心脾。婚姻生活歌頌純真自由的愛(ài)情，反對(duì)封建禮教的束縛。這類(lèi)劇目數(shù)量最多，流行最廣，或表現(xiàn)青年男女之間的傾慕追求，以及對(duì)男耕女織的純樸愛(ài)情生活的向往，或敘述寡婦再嫁、僧尼相愛(ài)、閨女自找對(duì)象的故事，表達(dá)出人們追求婚姻自主、蔑視封建禮教的大膽叛逆精神，具有明顯的反正統(tǒng)色彩。代表作有東北二人轉(zhuǎn)《王二姐思夫》、湖南花鼓戲《劉?？抽浴?、晉西北二人臺(tái)《走西口》、內(nèi)蒙二人臺(tái)《尼姑思凡》、河北梆子《小放牛》。這里主要介紹《走西口》。河曲、保德兩縣位于晉西北晉、陜蒙三省交界地區(qū)，二人臺(tái)是這一帶的地方小戲。傳統(tǒng)的二人臺(tái)劇目約有200多個(gè)，內(nèi)容多取材于勞動(dòng)民眾的現(xiàn)實(shí)生活，富有明顯的地域特色?！蹲呶骺凇肪褪翘囟v史條件下勞動(dòng)人民血與淚、苦與恨、情與愛(ài)的真實(shí)寫(xiě)照。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，由于這里地瘠民貧，加上封建統(tǒng)治階級(jí)的層層盤(pán)剝，廣大人民不得不背井離鄉(xiāng)，到“口外”謀生?！拔骺凇敝笟⒒⒖?，因位于長(zhǎng)城的另一通道口——張家口的西面，故稱(chēng)“西口”，內(nèi)地人經(jīng)過(guò)山西北部的殺虎口，跨越長(zhǎng)城，到察哈爾、綏遠(yuǎn)等地，即今河套、后山一帶去謀生，俗稱(chēng)“走西口”。二人臺(tái)《走西口》創(chuàng)作于咸豐五年（公元1855年），反映山西遭受大旱災(zāi)后，太春和玉蓮這對(duì)新婚夫婦，為生計(jì)所迫，忍痛分離的情景。整出戲沒(méi)有復(fù)雜的故事情節(jié)，不是以故事誘人，而是以細(xì)節(jié)出戲，以真情感人。從唱腔音樂(lè)來(lái)看，既有明快的歡唱，又有氣勢(shì)磅礴的悲聲，還有如泣如訴的對(duì)歌，字字血，聲聲淚，扣人心弦。整出戲分為四個(gè)部分，第一部分寫(xiě)新婚少婦孫玉蓮滿(mǎn)懷希望和喜悅的心情，等待著太春借糧歸來(lái)。第二部分著重寫(xiě)太春沒(méi)有借回糧食，想遠(yuǎn)去西口謀生，但又怕玉蓮不同意的矛盾心情。夫妻二人一個(gè)要走，一個(gè)想留，矛盾沖突隨之展開(kāi)。第三部分寫(xiě)玉蓮知道留不住太春，不得不幫助丈夫收拾行裝，送他上程，臨別前對(duì)丈夫千叮嚀，萬(wàn)囑咐，通過(guò)人物的對(duì)唱表達(dá)了夫妻二人情深意濃、戀戀不舍的心情：“哥哥你走西口，小妹妹實(shí)難留，懷抱著梳頭匣，給哥哥梳梳頭”。清朝男子留長(zhǎng)辮子這是特有的服飾習(xí)俗，梳完辮子然后送到大門(mén)口，對(duì)離家后的衣、食、住、行都作了叮囑：“吃飯你要吃熱”、“喝水要喝長(zhǎng)流水”、“走路要走大路”、“住店要住大店”、“坐船要坐船艙”，凡是做妻子應(yīng)想到的都想到了，一般妻子想不到的她也想到了，一樁樁，一件件關(guān)懷備至，體貼入微。臨到分別的最后一刻說(shuō)出了一個(gè)純潔少婦最擔(dān)憂的事情：“哥哥你西口外行，不要貪花紅，恐怕你變了心，忘了妹妹好恩情?！彼佌伕嬲]丈夫不要沾花惹草，沒(méi)有感情基礎(chǔ)的“朋友”是不牢靠的：“有錢(qián)是朋友，無(wú)錢(qián)下眼瞅，總不如小妹妹，年長(zhǎng)日子久?！边@使我們想到，《西廂記》里鶯鶯與張生分別時(shí)也說(shuō)過(guò)：“你卻休提金榜題名誓不歸。此一節(jié)君須記：若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”，其意境，其情感遠(yuǎn)不及《走西口》深沉。這一部分通過(guò)叮囑的全部?jī)?nèi)容，描寫(xiě)夫妻難舍難分的全部過(guò)程，讓我們看到了一個(gè)純樸多情、溫柔細(xì)膩的農(nóng)村婦女形象。第四部分是一個(gè)簡(jiǎn)單的尾聲，太春與玉蓮終于分手了，當(dāng)太春“走出二里半，扭回頭來(lái)看”時(shí)，“了見(jiàn)小妹妹，還在房上站”，這真摯、素淡的粗線條勾勒，可以給觀眾留下無(wú)限的想象空間，為眼前那凄苦動(dòng)人的場(chǎng)面灑下一掬同情的淚水。難怪二人臺(tái)《走西口》在華北地區(qū)廣泛流傳，久唱不衰！

7，打印一份稿件甲單獨(dú)打需要18小時(shí)完成乙單獨(dú)打要30小時(shí)完成他

啊梁鴻，咁簡(jiǎn)單點(diǎn)解5問(wèn)下我?。?？？我在學(xué)校都做完了?。?！等我來(lái)啦?。?！ 甲的效率：1÷18=1/18 乙效率：1÷30=1/30 合作做了：30×（1/18+1/30）=4/15 1/18+1/30求出一天合作多少 1-4/15=11/15 剩下121頁(yè)對(duì)應(yīng)分率是11/15 對(duì)應(yīng)具體數(shù)÷對(duì)應(yīng)分率=單位“1” 最后121÷11/15=165（頁(yè)）
假設(shè)它有X頁(yè) 1X-3/18X-3/30X=121 自己算 不過(guò)好像不太對(duì)，你題目出錯(cuò)了吧。
165頁(yè) 非常土的算法，假設(shè)甲一小時(shí)打X頁(yè)，乙一小時(shí)打Y頁(yè)。 解方程：18X＝30Y 3X+3Y+121＝18X 得165頁(yè)。

8，為什么說(shuō)莫里哀的喜劇偽君子是一出典型的性格喜劇 越詳細(xì)越好謝

首先，《偽君子》是一部古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結(jié)合的杰作。莫里哀創(chuàng)造性地運(yùn)用了“三一律”：劇情圍繞揭露達(dá)爾杜弗的偽善性格而展開(kāi)，沒(méi)有一點(diǎn)旁馳，地點(diǎn)始終是在奧爾恭家里，時(shí)間24小時(shí)。莫里哀在吸收了各種戲劇手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)具的近代喜劇，既嚴(yán)整均衡、單純集中，又曲折活潑，富有情致。("三一律"是古典主義戲劇的藝術(shù)法則，要求戲劇創(chuàng)作在時(shí)間、地點(diǎn)和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內(nèi)，地點(diǎn)在一個(gè)場(chǎng)景，情節(jié)服從于一個(gè)主題。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按"三一律"寫(xiě)成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，即奧爾恭的家里；所描寫(xiě)的全部事件都在一晝夜之內(nèi)發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點(diǎn)上。) 　　其次，精巧緊湊、層次分明的情節(jié)結(jié)構(gòu)。全劇五幕完全圍繞著塑造達(dá)爾杜弗的虛偽性格來(lái)安排。第一幕、第二幕采用了側(cè)面烘托、人物及“虛出”的手法，以家庭成員的沖突引出主要角色

9，什么是戲曲的唱念做打

“唱念做打”是戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功?！俺敝父璩澳睢敝赣幸魳?lè)性的念白，二者構(gòu)成歌舞化的戲曲表演的“歌”?！白觥敝肝璧富男误w動(dòng)作，“打”指武術(shù)和翻跌的技藝，二者構(gòu)成歌舞化的戲曲表演的“舞”。 學(xué)習(xí)唱功的第一步是喊嗓、吊嗓，擴(kuò)大音域和音量，鍛煉歌喉的耐力和音色；還要練習(xí)咬字、歸韻、噴口、潤(rùn)腔等技巧。不同的劇種，對(duì)唱的運(yùn)用也不同。有的唱得多，三五十句甚至超過(guò)百句，有的唱得較少。唱是戲曲的主要藝術(shù)手段之一。 念白與唱相互配合、補(bǔ)充，也是表達(dá)人物思想感情的重要藝術(shù)手段。念白是戲曲演員的必修課，掌握了口齒、力度、亮度等要領(lǐng)之后，還要根據(jù)具體劇目，根據(jù)人物的特點(diǎn)和情節(jié)的展開(kāi)，處理好念白的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏變化，達(dá)到既能悅耳動(dòng)聽(tīng)，又有語(yǔ)氣傳神的藝術(shù)境界。 做功指表演技巧，一般又指舞蹈化的形體動(dòng)作，是戲曲有別于其他表演藝術(shù)的主要標(biāo)志之一。戲曲演員從小練就腰、腿、手、臂、頭、頸的各種基本功之后，還須研究戲曲情節(jié)、人物性格，才能把戲演活。演員在創(chuàng)造角色時(shí)，手、眼、身、步各有多種程式。 打，是戲曲形體動(dòng)作的另一重要組成部分。它是傳統(tǒng)武術(shù)的舞蹈化，是生活中格斗場(chǎng)面的藝術(shù)提煉。一般分為“把子功

10，戲曲四行當(dāng)是指什么

生、旦、凈、丑近代戲曲中素有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種分行方法，后因不少劇種的末已歸入生行，因此習(xí)慣上已把生、旦、凈、丑作為行當(dāng)?shù)幕绢?lèi)型，稱(chēng)為“戲曲四行當(dāng)”。每一個(gè)角色都有專(zhuān)屬于他的獨(dú)特個(gè)性，但同一類(lèi)型人物通常擁有共同的類(lèi)別特征，比如性別、年齡、身份、氣質(zhì)等各個(gè)方面，用這些特征將角色分類(lèi)，就稱(chēng)為“行當(dāng)”。近代戲曲中素有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種分行方法，后因不少劇種的末已歸入生行，因此習(xí)慣上已把生、旦、凈、丑作為行當(dāng)?shù)幕绢?lèi)型；每個(gè)行當(dāng)各有若干分支，由于各個(gè)劇種的發(fā)展歷史不同，反映生活領(lǐng)域的廣狹和角度不同以及演員的不同創(chuàng)造等種種原因，在分支的層次和名目上又有繁簡(jiǎn)、粗細(xì)之別。如秦腔分為四生、六旦、兩凈、一丑共十三行，漢劇和粵劇分一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七?。ㄉ?、八貼（旦）、九夫、十雜十大行；莆仙戲分正生、貼生、正旦、貼旦、靚妝（凈）、丑、末七色，稱(chēng)“七子班”；昆曲、京劇和川劇等還有更加細(xì)致的分法，但歸納起來(lái)，大體都不出生、旦、凈、丑的范圍，看似比較簡(jiǎn)單，但實(shí)際上每個(gè)大類(lèi)下面，又包含若干小類(lèi)，把行當(dāng)劃分得更加細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，下面介紹一下行當(dāng)大致的分類(lèi)：【生】——泛指凈、丑之外的男角色?？煞譃槔仙⑿∩?、外、末、武生、娃娃生、紅生等類(lèi)型；『老生』：因戴髯口，又叫“須生”，多扮演中老年的正面人物；『小生』：扮演青少年男子；『外』：副角，多為年老持重者，上至朝廷重臣，下至仆役方外；『末』：與老生相似，有些劇種中扮演比老生作用小的中年男子；『武生』：扮武藝高強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)的青壯年男子；『娃娃生』：專(zhuān)門(mén)扮演兒童角色；『紅生』：生行中特殊的一類(lèi)，為勾紅臉的須生，如關(guān)羽、趙匡胤等?！镜俊越巧??？煞譃檎ㄇ嘁拢?、花旦、花衫、武旦、刀馬旦、老旦、彩旦等類(lèi)型；『正旦』：多穿青色褶子，又叫青衣，扮演端莊、嚴(yán)肅、正派的中青年女性，多為劇中主要女性角色；『花旦』：扮演活潑開(kāi)朗、敏捷伶俐的青少年女性角色；『花衫』：花衫的創(chuàng)始人是王瑤卿，他改變了過(guò)去行當(dāng)單一的表現(xiàn)形式，集合了青衣的端莊嚴(yán)肅、花旦的活潑開(kāi)朗、和武旦的武打工架，有唱、有念、有做、有打；『武旦』：精通武藝的女性角色，一般不騎馬，重在武功；『刀馬旦』：專(zhuān)門(mén)扮演提刀跨馬、武藝高強(qiáng)的巾幗英雄；『老旦』：專(zhuān)工扮演老年婦女角色；『彩旦』：女性丑角，俗稱(chēng)“丑婆子”，多扮演滑稽、刁奸的女性人物，其表演富于喜劇、鬧劇色彩，有的用來(lái)諷刺愚蠢又自作聰明的人，也有風(fēng)趣幽默、性格爽朗的婦女角色。【凈】——性格、氣質(zhì)、相貌上有特異之點(diǎn)的男性角色。凈行人物按身份、性格及藝術(shù)特點(diǎn)的不同，大體上可分為正凈（大花臉）、副凈（二花臉）、武凈（武二花）、毛凈（油花臉）等類(lèi)型；『正凈』：扮演地位較高、舉止穩(wěn)重的人物，多為朝廷重臣，以氣度恢宏取勝；『副凈』：多扮演豪爽勇猛的正面人物，有些劇種中勾白臉的反面人物（如曹操）也屬此類(lèi)； 『武凈』：武行，扮演劇中只重武打的角色；『毛凈』：為凈行中獨(dú)特的一種扮相，為面貌奇丑，身材畸形的男子形象，但表演中又在崢嶸矯健的身手里透出瀟灑嫵媚的雍容氣度，單指凈行當(dāng)中之鐘馗、判官、周倉(cāng)、巨靈神之類(lèi)的人物。【丑】——男性喜劇角色 扮演人物種類(lèi)繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙，大致分為文丑和武丑兩種類(lèi)型；『文丑』：除武夫外各種丑角均屬此類(lèi)；『武丑』：俗稱(chēng)開(kāi)口跳，扮演機(jī)警敏捷、武藝高超的滑稽人物。

11，川劇由什么組成

在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。川劇是中國(guó)戲曲寶庫(kù)中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，和豐富的樂(lè)曲與精湛的表演藝術(shù)。它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜見(jiàn)樂(lè)聞的民族民間藝術(shù)。在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。這五個(gè)種類(lèi)除燈戲外，都是從明朝末年到清朝中葉，先后由外省的戲班傳入四川。高腔高腔是川劇中最重要的一種聲腔，是明末清初從外地傳入四川。高腔傳入四川以后，結(jié)合了四川方言、民間歌謠、勞動(dòng)號(hào)子、發(fā)間說(shuō)唱等形式，幾經(jīng)加工和提煉，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂(lè)。川劇高腔是曲牌體音樂(lè)，川劇高腔曲牌數(shù)量眾多，形式復(fù)雜。它的結(jié)構(gòu)基本上可以概括為：起腔、立柱、唱腔、掃尾。高腔劇目多、題材廣、適應(yīng)多種文詞格式。高腔最主要的特點(diǎn)是沒(méi)有樂(lè)器伴奏的干唱即所謂"一唱眾和"的徒歌形式，它以幫打唱為一體。鑼鼓的曲牌都是以這種方式組成的。有的曲牌幫腔多于唱腔，有的基本全部都是幫腔，有的曲牌只在首尾兩句有幫腔，其具體形式是由戲決定的。川劇高腔保留了南曲和北曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它兼有高亢激越和婉轉(zhuǎn)抒情的唱腔曲調(diào)。昆腔昆腔多文人之作，詞白典雅，格律規(guī)嚴(yán)，演唱時(shí)特別講究字正腔圓，加之曲牌曲折，節(jié)奏緩慢，如今已漸衰微。川昆源于蘇昆，川劇藝人利用了昆曲長(zhǎng)于歌唱和利于舞蹈的特點(diǎn)，往往只選取昆曲中某些曲牌或唱句，插入其它聲腔中演唱，形成了川昆獨(dú)具姿色的藝術(shù)風(fēng)格。川劇昆腔的曲牌結(jié)構(gòu)與它的母體"蘇昆"基本相同。應(yīng)用時(shí)有"單支"和"成堂"兩種形式。目前，以昆腔單一的聲腔形式演出的劇目已經(jīng)不多了，更多的是溶于高腔、胡琴、彈戲諸聲腔之中，或者是與其它聲腔共和。昆腔的主奏樂(lè)器是笛子。伴奏鑼鼓及方式與其余高、胡、彈、燈諸聲腔相同，以大鑼敲邊和蘇鈸二件樂(lè)器的特殊單色構(gòu)成鑼鼓的"蘇味"來(lái)區(qū)別于其它聲腔的鑼鼓伴奏。胡琴胡琴是二黃與西皮腔的統(tǒng)稱(chēng)。因其主要伴奏樂(lè)器是"小胡琴"，故統(tǒng)稱(chēng)胡琴?！堆嗵m小譜》卷五記載："蜀伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴為主，月琴應(yīng)之，工尺咿唔如話"，可以說(shuō)是四川胡琴腔的注腳。胡琴腔約在乾隆年間就已經(jīng)形成了。二黃包括正調(diào)（二黃）、陰調(diào)（反二黃）、老調(diào)三類(lèi)基本腔。正調(diào)善于表現(xiàn)深沉、嚴(yán)肅、委婉和輕快的情緒；反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦、悲憤的情緒；老調(diào)則大多用于高亢、激昂的情緒。西皮腔與二黃腔的音樂(lè)性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡(jiǎn)練、流暢的品格。西皮、二黃多為單獨(dú)使用，但也有不少劇目同時(shí)包納二種聲腔。彈戲川劇彈戲是用蓋板胡琴為主要伴奏樂(lè)器演唱的一種戲曲聲腔。它源自陜西的秦腔，屬梆子系統(tǒng)，因此又有"川梆子"之稱(chēng)。彈戲雖源于秦腔，但它同四川地方語(yǔ)言結(jié)合，并受四川鑼鼓和民間音樂(lè)的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的衍變，無(wú)論曲調(diào)、唱法還是唱腔結(jié)構(gòu)都與秦腔有所不同，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的四川地方色彩。盡管二者的關(guān)系不是相當(dāng)接近，但從從曲調(diào)結(jié)構(gòu)，調(diào)式特點(diǎn)，以及整個(gè)唱腔的韻味等方面分析，均可找到它們之間的淵源。彈戲包括情緒完全不同的兩類(lèi)曲調(diào)：一類(lèi)是長(zhǎng)于表現(xiàn)喜的感情的叫"甜平"（又稱(chēng)"甜品"、"甜皮"、"甜腔"），一類(lèi)叫"苦平"（又稱(chēng)"苦品"、"苦皮"），則善于表現(xiàn)悲的感情。它們具有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們的調(diào)式、板別、結(jié)構(gòu)都是相同的，甚至在同一板別的唱腔中，曲調(diào)的骨架都一樣。燈調(diào)燈戲在在川劇中頗有特色，它源于四川民間的迎神賽社時(shí)的歌舞表演，也可以說(shuō)是古代巴蜀傳統(tǒng)燈會(huì)的產(chǎn)物。所演為生活小戲，所唱為民歌小調(diào)，村坊小曲，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪饬业纳顨庀ⅰ魬蚵暻坏奶攸c(diǎn)是：樂(lè)曲短小，節(jié)奏鮮明，輕松活潑，旋律明快，具有濃厚的四川地方風(fēng)味。燈調(diào)聲腔主要由"胖筒筒"、發(fā)間小曲和"神歌腔"組成。燈戲伴奏的"胖筒筒"，是一種比二胡桿粗、筒身大、聲音略帶"嗡"聲的琴?！窘巧看▌》中∩?、旦角、生角、花臉、丑角5個(gè)行當(dāng)，各行當(dāng)均有自成體系的功法程序，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，在戲劇表現(xiàn)手法、表演技法方面多有卓越創(chuàng)造，能充分體現(xiàn)中國(guó)戲曲虛實(shí)相生、遺形寫(xiě)意的美學(xué)特色?！緲?lè)器】川戲鑼鼓，是川劇音樂(lè)的重要組成部分。其使用樂(lè)器共有二十多種，常用的可簡(jiǎn)為小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼?zhuān)驺q子），統(tǒng)稱(chēng)為“五方”，加上弦樂(lè)、嗩吶為六方，由小鼓指揮。這是去農(nóng)村演出的輕便樂(lè)隊(duì)。鑼鼓曲牌有三百支左右?！把b龍象龍，裝虎象虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。川劇表演具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又運(yùn)用大量的藝術(shù)夸張手法，表演真實(shí)、細(xì)膩、優(yōu)美動(dòng)人。
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