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戲劇打酸棗，不幸刺文雙頰打2字戲劇術語二

發(fā)布時間：2022-07-24 11:43 編輯：網(wǎng)絡 點擊：431

不幸刺文雙頰打2字戲劇術語二謎底有黑三，不過是在前面，后一個謎底再想想公明，即墨，黑三、破臉面為宋江題潯陽樓之《西江月》句，要考慮一下宋江的外號公明，黑三？2，民間小戲的分類我國歷史悠久，幅員廣大……

1，不幸刺文雙頰打2字戲劇術語二

謎底有黑三，不過是在前面，后一個謎底再想想
公明，即墨，
黑三、破臉
面為宋江題潯陽樓之《西江月》句，要考慮一下宋江的外號
公明，黑三？

戲劇打酸棗

2，民間小戲的分類

我國歷史悠久，幅員廣大，各民族、各地區(qū)民間小戲豐富多彩，從劇種來說多達360余種，我們根據(jù)民間小戲的流傳情況和傳統(tǒng)稱謂把它分為六個系統(tǒng)?；魬蚧魬蛑饕鱾髟谖覈髂系貐^(qū)，比較重要的有四川燈戲、貴州花燈戲和云南花燈戲。它的形成來源于民間燈舞，最初是當?shù)剞r民為慶賀豐收或春節(jié)期間演出的“跳燈”，也就是平地圍燈，邊歌邊舞，洋溢著喜慶的氣氛，后來逐漸發(fā)展成表演故事的燈戲。其演出特點是以唱為主，說白很少，以旦、丑為主要角色，唱腔質樸明快。代表性劇目有《拜年》、《三訪親》、《劉三姐挑水》等?；ü膽蛑饕鱾饔谖覈戏剑谀戏?，花鼓戲甚至成為民間小戲的代稱。我國重要的花鼓戲有湖南花鼓戲、湖北花鼓戲、皖南花鼓戲。其演唱特點是，演唱時有人幫腔，有鑼鼓伴奏。代表性的劇目有湖南花鼓戲《劉海砍樵》，湖北花鼓戲《賣棉紗》、《繡荷包》，皖南花鼓戲《鳳陽花鼓》。采茶戲主要流傳地是江西和兩廣（廣東、廣西）。它是歌舞性很濃的民間小戲，起源于采茶燈，也叫茶籃燈，主要是描寫采茶人的勞動，是民間茶農采茶葉時所唱的采茶歌與民間舞蹈結合而形成的載歌載舞的表現(xiàn)形式。表演時具有濃厚的生活氣息，伴隨著有趣的舞蹈動作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了視覺藝術成分。代表性的劇目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖筍》、《揀田螺》等。秧歌戲主要流傳在北方，南方也有。其起源有人認為，原本是南方農民插秧時所唱的歌曲，這種情形適合于南方。而在北方準確地稱謂應是“陽歌”，因為，在傳統(tǒng)的民間信仰中，人間為陽，地府為陰，神為陽，鬼為陰，娛鬼與贊頌地府的歌稱為“陰歌”，祭神與娛人時所唱的歌為陽歌，這些“陽歌”是在民間鬧社火時演唱的，陜西《葭縣志》、山西《臨縣志》都記載為“陽歌”。總之，秧歌是在農村節(jié)日社火中或農閑時節(jié)演出的，其特點是化妝表演，重舞不重唱，動作很大，大扭大作，在表現(xiàn)民俗風情、生活情趣方面很有魅力。比較重要的有陜南大秧歌、陜北秧歌、河北定縣秧歌、山西祁太秧歌。代表作有《劉三推車》（太原秧歌）、《送櫻桃》、《打酸棗》、《看秧歌》、《偷南瓜》（祁太秧歌）。道情戲道情戲是在道情說唱基礎上發(fā)展起來的，主要流傳在山西、江西、甘肅、湖北。據(jù)說，道情起源于唐代道教在道觀內所唱的“經(jīng)韻”，文體為詩贊體。后來吸收詞牌、曲牌，演變?yōu)槊耖g布道的演唱。其特點是演唱時，主唱者懷抱漁鼓，手持簡板，擊節(jié)說唱，并有五、六人以竹笛、四胡、板胡等樂器伴奏和伴唱，內容主要是神話、史事，比較難懂，當然，也有表現(xiàn)日常生活的。比較重要的有江西道情、山西道情、陜西道情、河南道情。道具戲主要特點是，不通過演員直接扮演，而是將戲曲內容借助人工制作的偶像、皮影或面具來表演的民間小戲。主要有木偶戲、皮影戲、儺戲。木偶戲，由演手操縱木偶進行戲劇表演，也叫“傀儡戲”。它常以對話為主，或兼有歌舞伴隨，通過虛擬、幻想、夸張等手法表現(xiàn)戲劇沖突，反映社會生活，風趣而又簡練，帶有漫畫化格調。其演出，要求演手與偶人之間在動作、語言、感情方面高度和諧統(tǒng)一。皮影戲由剪紙發(fā)展而來，起源于陜西西安。最初是用紙剪成側面人形，后來逐漸以半透明的驢皮、羊皮、牛皮制作，更加結實耐用。它用動物皮革制做成道具，再用燈光照射在白色方幕上，投影演出，觀眾坐在黑暗處觀看。儺戲，起源于民間巫術，主要功能是驅逐疫鬼，其特點是演員戴著猙獰可怕的面具表演。主要流傳在西南地區(qū)的貴州，近年來北方發(fā)現(xiàn)了山西曲沃縣任莊《扇鼓神譜》，保存有六個儺戲節(jié)目。儺戲的研究涉及到宗教學、民族學、民俗學等多學科知識，有待深入探索。

戲劇打酸棗

3，高平秧歌打酸棗歌詞

紅紅的酸棗山坡坡上長，我和我那妹妹去打酸棗，哥哥我有那情，妹妹你有意，人里頭挑人就數(shù)你妹妹

戲劇打酸棗

4，我家在遼寧多數(shù)都是山地想種酸棗可以嘛

紅紅的酸棗山坡坡上長，我和我那妹妹去打酸棗，哥哥我有那情，妹妹你有意，人里頭挑人就數(shù)你妹妹

5，摔角是不是一種打架

WWE是全球最大的摔角公司，而摔角不能用真或假來判別，他們都是經(jīng)過專業(yè)訓練的，然后在擂臺上進行摔角表演，他們都會掌握力度的，盡量不會真的傷害到對手，雖然有些招式或動作還是會很痛苦，但畢竟他們是接受過專業(yè)訓練的，都有很強的體質，所以一般是不會受傷的，都能承受下來，就是摔角表演而已，表演不能用真或者假來判定的~WWE也都有劇情安排，選手也分別扮演著正派和反派，很戲劇化的，很精彩的，但不是真的格斗。
不是
打架還有種類之分啊？打架就是打架。美國的摔角只是一項娛樂項目，為的只是娛樂大眾。所以連競技體育都算不上。更別談是打架了。

6，民間小戲的劇目特點

劇目，是已在舞臺上演出過的各種樣式的戲劇劇本的統(tǒng)稱，主要指戲劇的題材和演唱內容。民間小戲的劇目緊密聯(lián)系著廣大民眾生活的各個方而，就題材而言，大多集中于日常生產(chǎn)勞動、愛情婚姻和社會生活，也有取材于神話傳說、歷史故事的，如道情戲，但是在演出中也要密切聯(lián)系生活實際，表現(xiàn)出濃郁的生活情趣。家庭生活民間小戲的創(chuàng)作者、演出者們，把非常熟悉的勞動場面加以集中，選取某些小小的矛盾，構成單純動人的情節(jié)，來反映人情世態(tài)和傳統(tǒng)美德。因此，民間小戲中常見的內容是：犁地、種麥、推磨、挑水、送飯、砍柴、挖筍、放牛、打鐵、補鍋，代表劇目有《打豬草》（黃梅戲）、《打酸棗》（祁太秧歌）反映家庭生活趣事的小戲也數(shù)量眾多，代表性劇目有《夫妻看燈》、《回娘家》、《補鍋》。黃梅戲《打豬草》由“二小”組成，人物是陶金花、金小毛，一個打豬草一個看竹筍。陶金花在打豬草時．拔草用勁過大，不小心碰斷了金小毛家兩根竹筍，慌忙用草將筍蓋上，這時，在樹上看筍的金小毛看見了，認為她有意偷筍，踩破了她的籃子。小姑娘哭著拉他去見媽媽，要他賠籃子。金小毛無奈，將舅母讓他買鹽的二百文錢賠她，她知道底細后不要金小毛賠了，說：“只要心意好，人好水也甜”，金小毛又把斷了的竹筍一起送她，陶金花提不動，又幫著她送到家里。一路上邊走邊唱盤歌《對花》，什么花都問遍了，終于回到家中，金花媽媽不在家，金花打了三個雞蛋，泡一碗炒米招待小毛，小戲在歡樂的氣氛中結束了。在封建禮教統(tǒng)治森嚴的情況下，男女青年這種自由交往具有反封建的意義，劇中所表現(xiàn)的青春的活力、逗趣的語言和優(yōu)美的曲調，使人如沐春風，具有親切感人的魅力?！洞蜇i草》的可貴之處就在于毫無造作，從唱詞到表演都再現(xiàn)了生活的真情，猶如田野吹來的風，清涼爽快，沁人心脾?；橐錾罡桧灱冋孀杂傻膼矍?，反對封建禮教的束縛。這類劇目數(shù)量最多，流行最廣，或表現(xiàn)青年男女之間的傾慕追求，以及對男耕女織的純樸愛情生活的向往，或敘述寡婦再嫁、僧尼相愛、閨女自找對象的故事，表達出人們追求婚姻自主、蔑視封建禮教的大膽叛逆精神，具有明顯的反正統(tǒng)色彩。代表作有東北二人轉《王二姐思夫》、湖南花鼓戲《劉?？抽浴贰x西北二人臺《走西口》、內蒙二人臺《尼姑思凡》、河北梆子《小放牛》。這里主要介紹《走西口》。河曲、保德兩縣位于晉西北晉、陜蒙三省交界地區(qū)，二人臺是這一帶的地方小戲。傳統(tǒng)的二人臺劇目約有200多個，內容多取材于勞動民眾的現(xiàn)實生活，富有明顯的地域特色?！蹲呶骺凇肪褪翘囟v史條件下勞動人民血與淚、苦與恨、情與愛的真實寫照。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”，在漫長的封建社會，由于這里地瘠民貧，加上封建統(tǒng)治階級的層層盤剝，廣大人民不得不背井離鄉(xiāng)，到“口外”謀生?！拔骺凇敝笟⒒⒖?，因位于長城的另一通道口——張家口的西面，故稱“西口”，內地人經(jīng)過山西北部的殺虎口，跨越長城，到察哈爾、綏遠等地，即今河套、后山一帶去謀生，俗稱“走西口”。二人臺《走西口》創(chuàng)作于咸豐五年（公元1855年），反映山西遭受大旱災后，太春和玉蓮這對新婚夫婦，為生計所迫，忍痛分離的情景。整出戲沒有復雜的故事情節(jié)，不是以故事誘人，而是以細節(jié)出戲，以真情感人。從唱腔音樂來看，既有明快的歡唱，又有氣勢磅礴的悲聲，還有如泣如訴的對歌，字字血，聲聲淚，扣人心弦。整出戲分為四個部分，第一部分寫新婚少婦孫玉蓮滿懷希望和喜悅的心情，等待著太春借糧歸來。第二部分著重寫太春沒有借回糧食，想遠去西口謀生，但又怕玉蓮不同意的矛盾心情。夫妻二人一個要走，一個想留，矛盾沖突隨之展開。第三部分寫玉蓮知道留不住太春，不得不幫助丈夫收拾行裝，送他上程，臨別前對丈夫千叮嚀，萬囑咐，通過人物的對唱表達了夫妻二人情深意濃、戀戀不舍的心情：“哥哥你走西口，小妹妹實難留，懷抱著梳頭匣，給哥哥梳梳頭”。清朝男子留長辮子這是特有的服飾習俗，梳完辮子然后送到大門口，對離家后的衣、食、住、行都作了叮囑：“吃飯你要吃熱”、“喝水要喝長流水”、“走路要走大路”、“住店要住大店”、“坐船要坐船艙”，凡是做妻子應想到的都想到了，一般妻子想不到的她也想到了，一樁樁，一件件關懷備至，體貼入微。臨到分別的最后一刻說出了一個純潔少婦最擔憂的事情：“哥哥你西口外行，不要貪花紅，恐怕你變了心，忘了妹妹好恩情。”她諄諄告誡丈夫不要沾花惹草，沒有感情基礎的“朋友”是不牢靠的：“有錢是朋友，無錢下眼瞅，總不如小妹妹，年長日子久?！边@使我們想到，《西廂記》里鶯鶯與張生分別時也說過：“你卻休提金榜題名誓不歸。此一節(jié)君須記：若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”，其意境，其情感遠不及《走西口》深沉。這一部分通過叮囑的全部內容，描寫夫妻難舍難分的全部過程，讓我們看到了一個純樸多情、溫柔細膩的農村婦女形象。第四部分是一個簡單的尾聲，太春與玉蓮終于分手了，當太春“走出二里半，扭回頭來看”時，“了見小妹妹，還在房上站”，這真摯、素淡的粗線條勾勒，可以給觀眾留下無限的想象空間，為眼前那凄苦動人的場面灑下一掬同情的淚水。難怪二人臺《走西口》在華北地區(qū)廣泛流傳，久唱不衰！

7，打印一份稿件甲單獨打需要18小時完成乙單獨打要30小時完成他

啊梁鴻，咁簡單點解5問下我??？？？我在學校都做完了！??！等我來啦！??！ 甲的效率：1÷18=1/18 乙效率：1÷30=1/30 合作做了：30×（1/18+1/30）=4/15 1/18+1/30求出一天合作多少 1-4/15=11/15 剩下121頁對應分率是11/15 對應具體數(shù)÷對應分率=單位“1” 最后121÷11/15=165（頁）
假設它有X頁 1X-3/18X-3/30X=121 自己算 不過好像不太對，你題目出錯了吧。
165頁 非常土的算法，假設甲一小時打X頁，乙一小時打Y頁。 解方程：18X＝30Y 3X+3Y+121＝18X 得165頁。

8，為什么說莫里哀的喜劇偽君子是一出典型的性格喜劇 越詳細越好謝

首先，《偽君子》是一部古典主義創(chuàng)作原則與民間喜劇手法結合的杰作。莫里哀創(chuàng)造性地運用了“三一律”：劇情圍繞揭露達爾杜弗的偽善性格而展開，沒有一點旁馳，地點始終是在奧爾恭家里，時間24小時。莫里哀在吸收了各種戲劇手法的基礎上，創(chuàng)造了風格獨具的近代喜劇，既嚴整均衡、單純集中，又曲折活潑，富有情致。("三一律"是古典主義戲劇的藝術法則，要求戲劇創(chuàng)作在時間、地點和情節(jié)三者之間保持一致性，即要求一出戲所敘述的故事發(fā)生在一天（一晝夜）之內，地點在一個場景，情節(jié)服從于一個主題。莫里哀的喜劇《偽君子》就是按"三一律"寫成的，全劇五幕，單線發(fā)展，情節(jié)發(fā)生在一個地點，即奧爾恭的家里；所描寫的全部事件都在一晝夜之內發(fā)生；主題集中在揭露答爾丟失的偽善面目這一點上。) 　　其次，精巧緊湊、層次分明的情節(jié)結構。全劇五幕完全圍繞著塑造達爾杜弗的虛偽性格來安排。第一幕、第二幕采用了側面烘托、人物及“虛出”的手法，以家庭成員的沖突引出主要角色

9，什么是戲曲的唱念做打

“唱念做打”是戲曲表演的四種藝術手段，也是戲曲表演的四項基本功?！俺敝父璩?，“念”指有音樂性的念白，二者構成歌舞化的戲曲表演的“歌”?！白觥敝肝璧富男误w動作，“打”指武術和翻跌的技藝，二者構成歌舞化的戲曲表演的“舞”。 學習唱功的第一步是喊嗓、吊嗓，擴大音域和音量，鍛煉歌喉的耐力和音色；還要練習咬字、歸韻、噴口、潤腔等技巧。不同的劇種，對唱的運用也不同。有的唱得多，三五十句甚至超過百句，有的唱得較少。唱是戲曲的主要藝術手段之一。 念白與唱相互配合、補充，也是表達人物思想感情的重要藝術手段。念白是戲曲演員的必修課，掌握了口齒、力度、亮度等要領之后，還要根據(jù)具體劇目，根據(jù)人物的特點和情節(jié)的展開，處理好念白的輕重緩急、抑揚頓挫的節(jié)奏變化，達到既能悅耳動聽，又有語氣傳神的藝術境界。 做功指表演技巧，一般又指舞蹈化的形體動作，是戲曲有別于其他表演藝術的主要標志之一。戲曲演員從小練就腰、腿、手、臂、頭、頸的各種基本功之后，還須研究戲曲情節(jié)、人物性格，才能把戲演活。演員在創(chuàng)造角色時，手、眼、身、步各有多種程式。 打，是戲曲形體動作的另一重要組成部分。它是傳統(tǒng)武術的舞蹈化，是生活中格斗場面的藝術提煉。一般分為“把子功

10，戲曲四行當是指什么

生、旦、凈、丑近代戲曲中素有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種分行方法，后因不少劇種的末已歸入生行，因此習慣上已把生、旦、凈、丑作為行當?shù)幕绢愋?，稱為“戲曲四行當”。每一個角色都有專屬于他的獨特個性，但同一類型人物通常擁有共同的類別特征，比如性別、年齡、身份、氣質等各個方面，用這些特征將角色分類，就稱為“行當”。近代戲曲中素有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種分行方法，后因不少劇種的末已歸入生行，因此習慣上已把生、旦、凈、丑作為行當?shù)幕绢愋?；每個行當各有若干分支，由于各個劇種的發(fā)展歷史不同，反映生活領域的廣狹和角度不同以及演員的不同創(chuàng)造等種種原因，在分支的層次和名目上又有繁簡、粗細之別。如秦腔分為四生、六旦、兩凈、一丑共十三行，漢劇和粵劇分一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七?。ㄉ?、八貼（旦）、九夫、十雜十大行；莆仙戲分正生、貼生、正旦、貼旦、靚妝（凈）、丑、末七色，稱“七子班”；昆曲、京劇和川劇等還有更加細致的分法，但歸納起來，大體都不出生、旦、凈、丑的范圍，看似比較簡單，但實際上每個大類下面，又包含若干小類，把行當劃分得更加細致嚴謹，下面介紹一下行當大致的分類：【生】——泛指凈、丑之外的男角色。可分為老生、小生、外、末、武生、娃娃生、紅生等類型；『老生』：因戴髯口，又叫“須生”，多扮演中老年的正面人物；『小生』：扮演青少年男子；『外』：副角，多為年老持重者，上至朝廷重臣，下至仆役方外；『末』：與老生相似，有些劇種中扮演比老生作用小的中年男子；『武生』：扮武藝高強、英勇善戰(zhàn)的青壯年男子；『娃娃生』：專門扮演兒童角色；『紅生』：生行中特殊的一類，為勾紅臉的須生，如關羽、趙匡胤等。【旦】——女性角色。可分為正旦（青衣）、花旦、花衫、武旦、刀馬旦、老旦、彩旦等類型；『正旦』：多穿青色褶子，又叫青衣，扮演端莊、嚴肅、正派的中青年女性，多為劇中主要女性角色；『花旦』：扮演活潑開朗、敏捷伶俐的青少年女性角色；『花衫』：花衫的創(chuàng)始人是王瑤卿，他改變了過去行當單一的表現(xiàn)形式，集合了青衣的端莊嚴肅、花旦的活潑開朗、和武旦的武打工架，有唱、有念、有做、有打；『武旦』：精通武藝的女性角色，一般不騎馬，重在武功；『刀馬旦』：專門扮演提刀跨馬、武藝高強的巾幗英雄；『老旦』：專工扮演老年婦女角色；『彩旦』：女性丑角，俗稱“丑婆子”，多扮演滑稽、刁奸的女性人物，其表演富于喜劇、鬧劇色彩，有的用來諷刺愚蠢又自作聰明的人，也有風趣幽默、性格爽朗的婦女角色?！緝簟俊愿瘛赓|、相貌上有特異之點的男性角色。凈行人物按身份、性格及藝術特點的不同，大體上可分為正凈（大花臉）、副凈（二花臉）、武凈（武二花）、毛凈（油花臉）等類型；『正凈』：扮演地位較高、舉止穩(wěn)重的人物，多為朝廷重臣，以氣度恢宏取勝；『副凈』：多扮演豪爽勇猛的正面人物，有些劇種中勾白臉的反面人物（如曹操）也屬此類； 『武凈』：武行，扮演劇中只重武打的角色；『毛凈』：為凈行中獨特的一種扮相，為面貌奇丑，身材畸形的男子形象，但表演中又在崢嶸矯健的身手里透出瀟灑嫵媚的雍容氣度，單指凈行當中之鐘馗、判官、周倉、巨靈神之類的人物?！境蟆俊行韵矂〗巧? 扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙，大致分為文丑和武丑兩種類型；『文丑』：除武夫外各種丑角均屬此類；『武丑』：俗稱開口跳，扮演機警敏捷、武藝高超的滑稽人物。

11，川劇由什么組成

在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。川劇是中國戲曲寶庫中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，和豐富的樂曲與精湛的表演藝術。它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術。在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。這五個種類除燈戲外，都是從明朝末年到清朝中葉，先后由外省的戲班傳入四川。高腔高腔是川劇中最重要的一種聲腔，是明末清初從外地傳入四川。高腔傳入四川以后，結合了四川方言、民間歌謠、勞動號子、發(fā)間說唱等形式，幾經(jīng)加工和提煉，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂。川劇高腔是曲牌體音樂，川劇高腔曲牌數(shù)量眾多，形式復雜。它的結構基本上可以概括為：起腔、立柱、唱腔、掃尾。高腔劇目多、題材廣、適應多種文詞格式。高腔最主要的特點是沒有樂器伴奏的干唱即所謂"一唱眾和"的徒歌形式，它以幫打唱為一體。鑼鼓的曲牌都是以這種方式組成的。有的曲牌幫腔多于唱腔，有的基本全部都是幫腔，有的曲牌只在首尾兩句有幫腔，其具體形式是由戲決定的。川劇高腔保留了南曲和北曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它兼有高亢激越和婉轉抒情的唱腔曲調。昆腔昆腔多文人之作，詞白典雅，格律規(guī)嚴，演唱時特別講究字正腔圓，加之曲牌曲折，節(jié)奏緩慢，如今已漸衰微。川昆源于蘇昆，川劇藝人利用了昆曲長于歌唱和利于舞蹈的特點，往往只選取昆曲中某些曲牌或唱句，插入其它聲腔中演唱，形成了川昆獨具姿色的藝術風格。川劇昆腔的曲牌結構與它的母體"蘇昆"基本相同。應用時有"單支"和"成堂"兩種形式。目前，以昆腔單一的聲腔形式演出的劇目已經(jīng)不多了，更多的是溶于高腔、胡琴、彈戲諸聲腔之中，或者是與其它聲腔共和。昆腔的主奏樂器是笛子。伴奏鑼鼓及方式與其余高、胡、彈、燈諸聲腔相同，以大鑼敲邊和蘇鈸二件樂器的特殊單色構成鑼鼓的"蘇味"來區(qū)別于其它聲腔的鑼鼓伴奏。胡琴胡琴是二黃與西皮腔的統(tǒng)稱。因其主要伴奏樂器是"小胡琴"，故統(tǒng)稱胡琴?！堆嗵m小譜》卷五記載："蜀伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴為主，月琴應之，工尺咿唔如話"，可以說是四川胡琴腔的注腳。胡琴腔約在乾隆年間就已經(jīng)形成了。二黃包括正調（二黃）、陰調（反二黃）、老調三類基本腔。正調善于表現(xiàn)深沉、嚴肅、委婉和輕快的情緒；反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦、悲憤的情緒；老調則大多用于高亢、激昂的情緒。西皮腔與二黃腔的音樂性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡練、流暢的品格。西皮、二黃多為單獨使用，但也有不少劇目同時包納二種聲腔。彈戲川劇彈戲是用蓋板胡琴為主要伴奏樂器演唱的一種戲曲聲腔。它源自陜西的秦腔，屬梆子系統(tǒng)，因此又有"川梆子"之稱。彈戲雖源于秦腔，但它同四川地方語言結合，并受四川鑼鼓和民間音樂的影響，經(jīng)過長期的衍變，無論曲調、唱法還是唱腔結構都與秦腔有所不同，形成了自己獨特的藝術風格，具有濃郁的四川地方色彩。盡管二者的關系不是相當接近，但從從曲調結構，調式特點，以及整個唱腔的韻味等方面分析，均可找到它們之間的淵源。彈戲包括情緒完全不同的兩類曲調：一類是長于表現(xiàn)喜的感情的叫"甜平"（又稱"甜品"、"甜皮"、"甜腔"），一類叫"苦平"（又稱"苦品"、"苦皮"），則善于表現(xiàn)悲的感情。它們具有相對的獨立性，但它們的調式、板別、結構都是相同的，甚至在同一板別的唱腔中，曲調的骨架都一樣。燈調燈戲在在川劇中頗有特色，它源于四川民間的迎神賽社時的歌舞表演，也可以說是古代巴蜀傳統(tǒng)燈會的產(chǎn)物。所演為生活小戲，所唱為民歌小調，村坊小曲，體現(xiàn)了當?shù)貪饬业纳顨庀ⅰ魬蚵暻坏奶攸c是：樂曲短小，節(jié)奏鮮明，輕松活潑，旋律明快，具有濃厚的四川地方風味。燈調聲腔主要由"胖筒筒"、發(fā)間小曲和"神歌腔"組成。燈戲伴奏的"胖筒筒"，是一種比二胡桿粗、筒身大、聲音略帶"嗡"聲的琴。【角色】川劇分小生、旦角、生角、花臉、丑角5個行當，各行當均有自成體系的功法程序，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，在戲劇表現(xiàn)手法、表演技法方面多有卓越創(chuàng)造，能充分體現(xiàn)中國戲曲虛實相生、遺形寫意的美學特色。【樂器】川戲鑼鼓，是川劇音樂的重要組成部分。其使用樂器共有二十多種，常用的可簡為小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼（兼鉸子），統(tǒng)稱為“五方”，加上弦樂、嗩吶為六方，由小鼓指揮。這是去農村演出的輕便樂隊。鑼鼓曲牌有三百支左右。“裝龍象龍，裝虎象虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。川劇表演具有深厚的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，同時又運用大量的藝術夸張手法，表演真實、細膩、優(yōu)美動人。
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