買正宗三七，就上三七通
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三七功過(guò)論，世人是如何評(píng)價(jià)秦始皇的功與過(guò)

發(fā)布時(shí)間：2022-08-17 07:08 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：838

世人是如何評(píng)價(jià)秦始皇的功與過(guò)三七開吧萬(wàn)里長(zhǎng)城今仍在不見當(dāng)年秦始皇2，功過(guò)三七分誰(shuí)說(shuō)的三分過(guò)七分功出處杜甫詩(shī):《八陣圖》。攻蓋三分國(guó),名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。3，功過(guò)三七開是……

1，世人是如何評(píng)價(jià)秦始皇的功與過(guò)

三七開吧 萬(wàn)里長(zhǎng)城今仍在 不見當(dāng)年秦始皇

三七功過(guò)論

2，功過(guò)三七分誰(shuí)說(shuō)的

三分過(guò)七分功出處杜甫詩(shī):《八陣圖》。攻蓋三分國(guó),名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn),遺恨失吞吳。

三七功過(guò)論

3，功過(guò)三七開是什么梗

出自明朝太宗對(duì)太祖的評(píng)價(jià)，意指過(guò)失與功勞七三開，但是太宗偷換概念，加以狡辯。明成祖朱棣（1360年5月2日—1424年8月12日），明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允_之叔父。建文四年（1402年）即位，在位二十二年（1402年—1424年），年號(hào)“永樂”。永樂二十二年（1424年）在第五次征蒙古回師途中，病逝于榆木川，享年六十四歲。廟號(hào)太宗，謚號(hào)體天弘道高明廣運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实郏嵊陂L(zhǎng)陵。嘉靖時(shí)期改廟號(hào)成祖，改謚啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?。傳位太子朱高熾?/section>

三七功過(guò)論

4，從軍事文化和經(jīng)濟(jì)綜合評(píng)價(jià)漢武帝算不算一位偉大的君王

出自明朝太宗對(duì)太祖的評(píng)價(jià)，意指過(guò)失與功勞七三開，但是太宗偷換概念，加以狡辯。明成祖朱棣（1360年5月2日—1424年8月12日），明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允_之叔父。建文四年（1402年）即位，在位二十二年（1402年—1424年），年號(hào)“永樂”。永樂二十二年（1424年）在第五次征蒙古回師途中，病逝于榆木川，享年六十四歲。廟號(hào)太宗，謚號(hào)體天弘道高明廣運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实郏嵊陂L(zhǎng)陵。嘉靖時(shí)期改廟號(hào)成祖，改謚啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?。傳位太子朱高熾?/section>

5，肺氣腫嚴(yán)重急

慢性阻塞性肺氣腫 嚴(yán)格地說(shuō)，肺氣腫不是一種獨(dú)立的疾病，而是一個(gè)解剖/結(jié)構(gòu)術(shù)語(yǔ)，是慢性支氣管炎或其他慢性肺部疾患發(fā)展的結(jié)果。主要是肺組織終末支氣管遠(yuǎn)端部分包括呼吸性細(xì)支氣管、肺泡管、肺泡囊和肺泡的膨脹和過(guò)度充氣，導(dǎo)致肺組織彈力減退，容積增大。由于其發(fā)病緩慢，病程較長(zhǎng)，故稱為慢性阻塞性肺氣腫。在我國(guó)的發(fā)病率大約在0.6%-4.3%之間。 本病屬于中醫(yī)學(xué)的“肺脹”范疇。其病名首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，如《靈樞?脹論》篇說(shuō)：“肺脹者，虛滿而喘咳?！薄鹅`樞?脈經(jīng)》篇又說(shuō)：“肺手太陰肺，……是動(dòng)則病肺脹滿膨膨而喘咳?！薄督饏T要略?肺痿肺癰咳嗽上氣病》篇指出本病的主癥為“咳而上氣，此為肺脹。其人喘，目如脫狀?！北静〉陌l(fā)生，多因久病肺虛，痰濁潴留，復(fù)感外邪而誘發(fā)。病變首先在肺，繼則影響脾、腎，后期病及心。其病理因素主要為痰濁、水飲與血瘀互為影響，兼見同病。如一般早期以痰濁為主，漸而痰瘀并見，終至痰濁、血瘀、水飲錯(cuò)雜為患。本病為臨床常見病、多發(fā)病之一。治療本病必須掌握好各個(gè)不同時(shí)期的用藥尺度，兼顧標(biāo)本，并配合呼吸吐納等身體鍛煉、注意飲食起居的調(diào)攝等，才能有較好的遠(yuǎn)期療效。痰濁氣滯型：患者多因感寒而誘發(fā)的咳喘、胸悶、痰多色白、納呆、舌淡暗、苔白膩，脈弦滑等癥狀，是痰濁作怪最為明顯。痰濁久留，肺氣郁滯，心脈失暢則血郁為瘀。故也會(huì)見唇甲紫紺、舌邊有瘀點(diǎn)等血瘀征象。治療應(yīng)當(dāng)以宣化為主，痰濁得化，肺氣得宣，則咳喘自平。因此，用麻黃（8克）散寒宣肺平喘，配桂枝（5克）發(fā)汗解表，溫經(jīng)通陽(yáng)；細(xì)辛（3克）溫肺化飲；法夏（12克）燥濕化痰；蘇子（10克）、杏仁（10克）降氣止咳平喘；僵蠶（12克）、川足（三條）熄風(fēng)止痙，并走竄通絡(luò)，可解除支氣管痙攣、活血、通脈；白芍（10克）、五味子（10克）斂肺滋腎，助桂枝、細(xì)辛等辛溫宣散之品同用，對(duì)久咳肺虛有很好療效；甘草止咳、緩急，緩和藥性。全方合用藥效快捷，癥狀迅速緩解。痰濁去后，則改以補(bǔ)腎、健脾、益肺為主，在用大量補(bǔ)腎、健脾、補(bǔ)肺藥，如熟地（15克）、白術(shù)（15克）、茯苓（15克）、黨參（15克）、炙甘草（10克）、五味子（10克）、山藥（15克）、山萸肉（12克）等等的同時(shí)，不忘加以陳皮、紫苑、款冬、半夏、蛤殼等化痰平喘的藥物，以防滋補(bǔ)太過(guò)反生痰濁。此外，配合身體鍛煉，對(duì)提高機(jī)體免疫力，及肺功能有很好的效果。 痰熱阻肺型：患者易多因受寒誘發(fā)，素為痰熱之體，寒邪入里化熱，表現(xiàn)有發(fā)熱、痰黃稠、胸中滿悶、口干、大便干、小便黃、舌紅苔黃膩、脈弦滑數(shù)等一派痰熱阻肺之象，故治療以清熱化痰為主，以麻黃（8克）、杏仁（12克）、生石膏（30克）、甘草（9克）、魚腥草（30克）、栝樓皮（15克）、竹茹（15克）等加強(qiáng)清化熱痰之功；再配合枳殼（15克）行氣寬中；川足（2條）、僵蠶（12克），用來(lái)熄風(fēng)定痙通絡(luò)；時(shí)有痰黃、口干明顯之像，可加天花粉、陳皮養(yǎng)陰?kù)钐?。至于后期的治療，大致上也和痰濁氣滯型相同靈活加減藥味。此為遵循“治病求本”的原則。 本病是多種慢性肺系疾病后期轉(zhuǎn)歸而成，病程纏綿不休，經(jīng)常反復(fù)發(fā)作，難于根治。如治療不當(dāng)，極容易發(fā)生變端，出現(xiàn)喘脫的危象。因此治療應(yīng)有側(cè)重地分別選用扶正祛邪的不同治療方法，在緩解期，則應(yīng)以扶正為主，提高抗病毒的能力，并重視原發(fā)病的治療。盡量減少發(fā)作；在發(fā)作期，則應(yīng)著重針對(duì)具體癥狀的辨證治療。
肺心病的詳細(xì)講解[來(lái)源：原創(chuàng)] [作者：肺系病研究所] [日期：2009-03-07] 肺心病是在肺氣腫的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，患者在肺氣腫階段，因肺泡長(zhǎng)期受損，所以氣體交換功能減弱，引起肺部血液小循環(huán)功能也相應(yīng)減低，為適應(yīng)人體氧氣需求，心臟必需努力將血液輸入肺部，血液在肺部進(jìn)行小循環(huán)過(guò)程中，因右心常期超負(fù)荷工作，久而久之導(dǎo)致右心心肌變厚(心肌變厚的機(jī)理類似舉重運(yùn)動(dòng)員經(jīng)常運(yùn)用雙于抓舉重物而使雙臂肌肉發(fā)達(dá)隆起)。然而心肌變厚擴(kuò)大反可造成心臟收縮無(wú)力(因心臟體積適中，正常約有250g，收縮就會(huì)有力，肌肉變厚后收縮和擴(kuò)張不能充分進(jìn)行)，使小循環(huán)功率降低，造成血液中含氧不足，所以肺心病階段，病人時(shí)常處于缺氧狀態(tài)。尤其活動(dòng)后缺氧更為明顯，其癥狀可表現(xiàn)為：氣喘心悸，呼吸困難，面目虛浮，下肢水腫，唇甲紫紺，脈搏多在100次／分鐘以上，天氣寒冷或炎熱都能使病情加重，病人時(shí)常處于痛苦之中，生存質(zhì)量嚴(yán)重下降。肺心病屬中醫(yī)喘證、痰飲、水腫、肺脹等范疇，肺心病的重度心衰階段更是病情危重，這個(gè)時(shí)期患者的心肺功能嚴(yán)重衰退，電解質(zhì)紊亂，容易形成酸堿中毒而合并肺心腦病，治療稍一疏乎，可造成患者迅速死亡。一股到了這個(gè)階段，運(yùn)用西醫(yī)住院治療，雖然采用抗炎、強(qiáng)心、利尿、輸氧、輸液、糾正酸堿中毒等措施，也都是事倍功半，險(xiǎn)象環(huán)生，無(wú)濟(jì)于事。我從事肺系病?？婆R床多年，故多遇肺心病心衰重癥，無(wú)論是陽(yáng)虛水泛型或痰瘀乘心型，只要病人—息尚存，能夠服進(jìn)藥液，投以五苓三參湯，配合我所藥物的治療，一般都能使患者轉(zhuǎn)危為安。五苓三參湯方藥成份：茯苓、豬苓、澤瀉、桂枝、白術(shù)、人參、丹參、三七參，上方前五味為古方五苓散，后三味為我本人所加。五苓散方出《傷寒論》，現(xiàn)代研究用于治療慢性腎炎、心性水腫、肝硬化腹水等病，于五苓散中加人參取其補(bǔ)益肺脾氣虛，用以治療氣虛作喘；加丹參取其活血祛瘀用以擴(kuò)張冠狀動(dòng)脈，增加冠脈流量而達(dá)到強(qiáng)心之目的；三七參古謂止血藥，根據(jù)現(xiàn)代研究，其可以降低心肌耗氧量，增加心臟輸出，實(shí)乃強(qiáng)心良藥。我用本方治療肺心病重度心衰，一般都能收到滿意的效果。
大哥肺氣腫是不可能動(dòng)手術(shù)就治好的這是慢性病是不是他喜歡抽煙??？？還是生活環(huán)境空氣質(zhì)量不高？？以后注意不要抽煙別活動(dòng)太多啦?。?！這病是治不好的

6，功過(guò)三七開是什么梗

出自明朝太宗對(duì)太祖的評(píng)價(jià)，意指過(guò)失與功勞七三開，但是太宗偷換概念，加以狡辯。明成祖朱棣（1360年5月2日—1424年8月12日），明朝第三位皇帝。明太祖朱元璋第四子，建文帝朱允_之叔父。建文四年（1402年）即位，在位二十二年（1402年—1424年），年號(hào)“永樂”。永樂二十二年（1424年）在第五次征蒙古回師途中，病逝于榆木川，享年六十四歲。廟號(hào)太宗，謚號(hào)體天弘道高明廣運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?，葬于長(zhǎng)陵。嘉靖時(shí)期改廟號(hào)成祖，改謚啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实?。傳位太子朱高熾?

7，隆中對(duì)和出師表的通假字 一詞多義 古今異義 此類活用

隆中對(duì)通假字隴： 通“壟”夫：通“甫”已：通“以”信：通“伸”，伸張 古今異義詞 古意 今意猖獗 古義：失敗 今義：囂張顧 古義：拜訪 今義：照顧凡 古義：總是 今義：平凡 孤 古義：尊稱 今義：孤單用 古義：因此 今義：使用 出師表出句 古今異義詞 古義 今義 此誠(chéng)危急存亡之秋 秋 時(shí) 指四季中的秋季 誠(chéng)宜開張圣聽 開張 擴(kuò)大 指商店開始營(yíng)業(yè) 引喻失義 義 適宜，恰當(dāng) 正義，意義 陟罰臧否 否 惡，壞，批評(píng) 表示否定 此先帝所以興隆也 所以 ……的原因 表示因果關(guān)系 先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈 卑鄙 身份低微，見識(shí)短淺 現(xiàn)指品質(zhì)低劣 猥自枉屈 猥 辱，有降低身份之意 卑鄙下流 庶竭駑鈍 庶 希望，期望 眾多 曉暢軍事 曉暢 精通，熟練 通順 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。 恨 痛心遺憾 十分憎恨 三顧臣于草廬之中……由是感激。 感激 感動(dòng) 感謝 不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 偏私 偏袒和私心 照顧私情 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。 布衣 平民 用布做的衣服 先帝知臣謹(jǐn)慎 謹(jǐn)慎 嚴(yán)謹(jǐn)而慎重 小心慎重 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零 涕 眼淚 鼻涕 通假字： 必能裨補(bǔ)闕漏 (闕 通“缺”，缺點(diǎn)） 一字多義： 效： 1.愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（動(dòng)詞用作名詞，效力的機(jī)會(huì)） 2.不效，則治臣之罪（功效，成效） 遺： 1.以先帝遺德（遺留） 2.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（留給） 論： 1.宜付有司論其刑賞（平定） 2.每與臣論此事（談?wù)摚?/section>
古今異義此誠(chéng)危急存亡之秋┃秋┃時(shí)┃指四季中的秋季誠(chéng)宜開張圣聽┃開張┃擴(kuò)大┃指商店開始營(yíng)業(yè)引喻失義┃義┃適宜，恰當(dāng)┃正義，意義陟罰臧否┃否┃功過(guò)好壞┃表示否定此先漢所以興隆也┃所以┃……的原因（表原因）或表方式方法┃表示因果關(guān)系先帝不以臣卑鄙┃卑鄙┃身份低微，見識(shí)短淺┃現(xiàn)指品質(zhì)低劣、下流猥自枉屈┃猥┃辱，有降低身份之意┃卑鄙下流庶竭駑鈍┃庶┃希望，期望┃眾多曉暢軍事┃曉暢┃精通，熟練┃通順未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。┃痛恨┃痛心遺憾┃十分憎恨三顧臣于草廬之中……由是感激。┃感激┃感動(dòng)振奮┃意指激動(dòng)感謝不宜偏私，使內(nèi)外異法也。┃偏私┃偏袒和私心┃照顧私情臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。┃布衣┃普通的百姓┃用布做的衣服先帝知臣謹(jǐn)慎┃謹(jǐn)慎┃嚴(yán)謹(jǐn)而慎重┃小心慎重今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零┃涕┃眼淚┃鼻涕愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（同不“效”則治臣之罪）┃效┃任務(wù)（實(shí)現(xiàn)）【一詞多義】┃效果不宜異同┃異同┃不同┃1不同;不一致。2引申為反對(duì)。3反對(duì)意見;異議。當(dāng)獎(jiǎng)率三軍┃獎(jiǎng)┃激勵(lì)┃獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)品.由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳▕驅(qū)馳▏奔走效勞▏速度快后值傾覆┃傾覆┃失敗┃倒塌一詞多義1、中而中道崩殂（半，形容詞）宮中府中（內(nèi)，里，中間，方位名詞。下文“愚以為宮中之事”中的“中”同此）2、道而中道崩殂（路，途，名詞）以咨諏善道（道理，名詞）3、分今天下三分（分開，動(dòng)詞）而忠陛下之職分也（名分，職分，名詞。讀fèn）4、然然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（然而，可是，轉(zhuǎn)折連詞）然后施行（這樣，指示代詞）5、遺以光先帝遺德（遺留，動(dòng)詞。下文“深追先帝遺詔”中“遺”同）以遺陛下（給予，動(dòng)詞）6、有若有作奸犯科（有，與“無(wú)”相對(duì)，動(dòng)詞。下文“有所廣益”中“有”同此）爾來(lái)二十有一年矣（通“又”用來(lái)連接整數(shù)與零數(shù)，數(shù)詞）7、論宜付有司論其刑賞（判定，動(dòng)詞）每與臣論此事（談?wù)?，議論，動(dòng)詞）8、明以昭陛下平明之治（嚴(yán)明，形容詞）以傷先帝之明（英明，圣明，形容詞）9、行然后施行（做，執(zhí)行，動(dòng)詞）性行淑均（品德，品行，名詞）必能使行陣和睦（行列，這里指軍隊(duì)，名詞）10、能必能裨補(bǔ)闕漏（能夠，助動(dòng)詞。下文“必能使行陣和睦”中“能”同此）先帝稱之曰能（能干，有才能，動(dòng)詞）11、所有所廣益（……的動(dòng)詞，特殊的指示代詞。下文“此先漢所以興隆也”、“此后漢所以傾頹也”、“此臣所以報(bào)先帝”中“所”均為特殊的指示代詞，具體的指代對(duì)象可以從上下文來(lái)體會(huì)）優(yōu)劣得所（地方，處所，名詞）12、當(dāng)咨臣以當(dāng)世之事（正在……的時(shí)候，介詞。下文“今當(dāng)遠(yuǎn)離”中“當(dāng)”同此）當(dāng)獎(jiǎng)率三軍（應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該，助動(dòng)詞）13、任受任于敗軍之際（任用，委任，動(dòng)詞）則攸之、祎、允之任（責(zé)任，職責(zé)，名詞）14、臨故臨崩寄臣以大事也（將要，副詞）臨表涕泣（面對(duì)。動(dòng)詞）15、效恐付托不效（奏效，有效果，動(dòng)詞。下文“不效則治臣之罪”中“效”同此）愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效（任務(wù)，名詞）16、言進(jìn)盡忠言（話，言論，名詞。下文“若無(wú)興德之言”、“察納雅言”中“言”同此）不知所言（說(shuō)，動(dòng)詞）17、以故臨崩寄臣以大事也（介詞，把）先帝不以臣卑鄙。（介詞，因。）以光先帝遺德。（連詞，表目的。來(lái)，用來(lái)）以塞忠諫之路也。（連詞，表結(jié)果，以致）受命以來(lái)。（連詞，表時(shí)間。以）是以眾議舉寵為督（因?yàn)椋┳沙家援?dāng)世之事（拿）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（因?yàn)椋?8、為俱為一體（是）眾議舉寵為督（擔(dān)任）19、臣此悉貞良死節(jié)之臣(臣子)先帝知臣謹(jǐn)慎（自稱，我）20、良此皆良實(shí)（善良的人）此悉貞良死節(jié)之臣（可靠）21、于還于舊都（到）未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(對(duì)）茍全性命于亂世（在）22、所以此后漢所以傾頹也（表原因）此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。（用來(lái)）詞類活用1.親賢臣，遠(yuǎn)小人。親、遠(yuǎn)：形容詞做動(dòng)詞。親，親近。遠(yuǎn)，疏遠(yuǎn)。2.茍全性命于亂世。全：形容詞做動(dòng)詞，保全。3.作奸犯科及為忠善者。奸：形容詞做名詞，奸邪的事。忠善：形容詞做名詞，忠善之事。4.此皆良實(shí)。良實(shí)：形容詞做名詞，善良誠(chéng)實(shí)的人。5.優(yōu)劣得所。優(yōu)劣：形容詞做名詞，才能高的人和才能低的人。6.攘除奸兇。奸兇：形容詞做名詞，奸邪兇頑的敵人。7.陟罰臧否。臧否：形容詞做名詞，做善事惡事的人。8.以光先帝遺德。光：名詞作動(dòng)詞，發(fā)揚(yáng)光大9.故五月渡瀘，深入不毛。毛：名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)草（暗指荒涼）10恢弘志士之氣?；趾耄好~作動(dòng)詞，擴(kuò)大、發(fā)揚(yáng)11北定中原。北：方位名詞作狀語(yǔ)，向北12恐托付不效托付：動(dòng)詞作名詞，托付的事情13此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也忠：形容詞作動(dòng)詞，對(duì)……盡忠

8，資治通鑒周記一 翻譯以下幾句

君主自以為是，大家便不提出自己的意見。君主昏暗而臣下諂媚，這樣居于百姓之上，老百姓是不會(huì)同意的稱贊賢能則和順而有福，指出錯(cuò)誤則忤逆而有禍，這樣，怎么會(huì)有好的結(jié)果
君王自以為善，那么大家的謀略便不敢提出來(lái)。君主昏暗臣下諂媚，憑這種樣子位居于百姓之上，老百姓是不會(huì)贊同的。稱贊賢能就能順達(dá)并且有福份，指出錯(cuò)誤就會(huì)不順并且有災(zāi)禍，這樣的話，那好的情況又會(huì)從哪里來(lái)！
臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀(jì)綱是也。何謂分？君、臣是也。何謂名？公、侯、卿、大夫是也。 　　臣司馬光曰：我知道天子的職責(zé)中最重要的是維護(hù)禮教，禮教中最重要的是區(qū)分地位，區(qū)分地位中最重要的是匡正名分。什么是禮教？就是法紀(jì)。什么是區(qū)分地位？就是君臣有別。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。 　　夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀(jì)綱哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下猶心腹之運(yùn)手足，根本之制支葉，下之事上猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根，然后能上下相保而國(guó)家治安。故曰天子之職莫大于禮也。 　　四海之廣，億民之眾，都受制于天子一人。盡管是才能超群、智慧絕倫的人，也不能不在天子足下為他奔走服務(wù)，這難道不是以禮作為禮紀(jì)朝綱的作用嗎！所以，天子統(tǒng)率三公，三公督率諸侯國(guó)君，諸侯國(guó)君節(jié)制卿、大夫官員，卿、大夫官員又統(tǒng)治士人百姓。權(quán)貴支配賤民，賤民服從權(quán)貴。上層指揮下層就好像人的心腹控制四肢行動(dòng)，樹木的根和干支配枝和葉；下層服侍上層就好像人的四肢衛(wèi)護(hù)心腹，樹木的枝和葉遮護(hù)根和干，這樣才能上下層互相保護(hù)，從而使國(guó)家得到長(zhǎng)治久安。所以說(shuō)，天子的職責(zé)沒有比維護(hù)禮制更重要的了。 　　文王序《易》，以乾、坤為首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣?！毖跃贾华q天地之不可易也?！洞呵铩芬种T侯，尊王室，王人雖微，序于諸侯之上，以是見圣人于君臣之際未嘗不也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當(dāng)守節(jié)伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國(guó)而不為者，誠(chéng)以禮之大節(jié)不可亂也。故曰禮莫大于分也。 　　周文王演繹排列《易經(jīng)》，以乾、坤為首位。孔子解釋說(shuō)：“天尊貴，地卑微，陽(yáng)陰于是確定。由低至高排列有序，貴賤也就各得其位?！边@是說(shuō)君主和臣子之間的上下關(guān)系就像天和地一樣不能互易?！洞呵铩芬粫H低諸侯，尊崇周王室，盡管周王室的官吏地位不高，在書中排列順序仍在諸侯國(guó)君之上，由此可見孔圣人對(duì)于君臣關(guān)系的關(guān)注。如果不是夏桀、商紂那樣的暴虐昏君，對(duì)手又遇上商湯、周武王這樣的仁德明主，使人民歸心、上天賜命的話，君臣之間的名分只能是作臣子的恪守臣節(jié)，矢死不渝。所以如果商朝立賢明的微子為國(guó)君來(lái)取代紂王，成湯創(chuàng)立的商朝就可以永配上天；而吳國(guó)如果以仁德的季札做君主，開國(guó)之君太伯也可以永享祭祀。然而微子、季札二人寧肯國(guó)家滅亡也不愿做君主，實(shí)在是因?yàn)槎Y教的大節(jié)絕不可因此破壞。所以說(shuō)，禮教中最重要的就是地位高下的區(qū)分。 　　夫禮，辨貴賤，序親疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以別之，然后上下粲然有倫，此禮之大經(jīng)也。名器既亡，則禮安得獨(dú)在哉！昔仲叔于奚有功于衛(wèi)，辭邑而請(qǐng)繁纓，孔子以為不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也；政亡則國(guó)家從之。衛(wèi)君待孔子而為政，孔子欲先正名，以為名不正則民無(wú)所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細(xì)務(wù)也，而孔子先之：誠(chéng)以名器既亂則上下無(wú)以相保故也。夫事未有不生于微而成于著，圣人之慮遠(yuǎn)，故能謹(jǐn)其微而治之，眾人之識(shí)近，故必待其著而后救之；治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也?！兑住吩唬骸奥乃獔?jiān)冰至，”《書》曰：“一日二日萬(wàn)幾，”謂此類也。故曰分莫大于名也。 　　所謂禮教，在于分辨貴賤，排比親疏，裁決萬(wàn)物，處理日常事物。沒有一定的名位，就不能顯揚(yáng)；沒有器物，就不能表現(xiàn)。只有用名位來(lái)分別稱呼，用器物來(lái)分別標(biāo)志，然后上下才能井然有序。這就是禮教的根本所在。如果名位、器物都沒有了，那么禮教又怎么能單獨(dú)存在呢！當(dāng)年仲叔于奚為衛(wèi)國(guó)建立了大功，他謝絕了賞賜的封地，卻請(qǐng)求允許他享用貴族才應(yīng)有的馬飾?？鬃诱J(rèn)為不如多賞賜他一些封地，惟獨(dú)名位和器物，絕不能假與他人，這是君王的職權(quán)象征；處理政事不堅(jiān)持原則，國(guó)家也就會(huì)隨著走向危亡。衛(wèi)國(guó)國(guó)君期待孔子為他崐處理政事，孔子卻先要確立名位，認(rèn)為名位不正則百姓無(wú)所是從。馬飾，是一種小器物，而孔子卻珍惜它的價(jià)值；正名位，是一件小事情，而孔子卻要先從它做起，就是因?yàn)槊?、器物一紊亂，國(guó)家上下就無(wú)法相安互保。沒有一件事情不是從微小之處產(chǎn)生而逐漸發(fā)展顯著的，圣賢考慮久遠(yuǎn)，所以能夠謹(jǐn)慎對(duì)待微小的變故及時(shí)予以處理；常人見識(shí)短淺，所以必等弊端鬧大才來(lái)設(shè)法挽救。矯正初起的小錯(cuò)，用力小而收效大；挽救已明顯的大害，往往是竭盡了全力也 　　不能成功?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“行于霜上而知嚴(yán)寒冰凍將至?！薄渡袝氛f(shuō)：“先 　　王每天都要兢兢業(yè)業(yè)地處理成千上萬(wàn)件事情?！本褪侵高@類防微杜漸的例子。 　　所以說(shuō)，區(qū)分地位高下最重要的是匡正各個(gè)等級(jí)的名分。 　　嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀(jì)散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功于王室，請(qǐng)隧于襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請(qǐng)焉！”文公于是懼而不能違。是故以周之地則不大于曹、滕，以周之民則不眾于邾、莒，然歷數(shù)百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強(qiáng)不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢(shì)皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國(guó)，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復(fù)不能守而并棄之也。先王之禮于斯盡矣！ 　　嗚呼！周幽王、周厲王喪失君德，周朝的氣數(shù)每況愈下。禮紀(jì)朝綱土崩瓦解；下欺凌、上衰?。恢T侯國(guó)君恣意征討他人；士大夫擅自干預(yù)朝政；禮教從總體上已經(jīng)有十之七八淪喪了。然而周文王、周武王開創(chuàng)的政權(quán)還能綿綿不斷地延續(xù)下來(lái)，就是因?yàn)橹芡醭淖訉O后裔尚能守定名位。為什么這樣說(shuō)呢？當(dāng)年晉文公為周朝建立了大功，于是向周襄王請(qǐng)求允許他死后享用王室的隧葬禮制，周襄王沒有準(zhǔn)許，說(shuō)：“周王制度明顯。沒有改朝換代而有兩個(gè)天子，這也是作為叔父輩的晉文公您所反對(duì)的。不然的話，叔父您有地，愿意隧葬，又何必請(qǐng)示我呢？”晉文公于是感到畏懼而沒有敢違反禮制。因此，周王室的地盤并不比曹國(guó)、滕國(guó)大，管轄的臣民也不比邾國(guó)、莒國(guó)多，然而經(jīng)過(guò)幾百年，仍然是天下的宗主，即使是晉、楚、齊、秦那樣的強(qiáng)國(guó)也還不敢凌駕于其上，這是為什么呢？只是由于周王還保有天子的名分。再看看魯國(guó)的大夫季氏、齊國(guó)的田常、楚國(guó)的白公勝、晉國(guó)的智伯，他們的勢(shì)力都大得足以驅(qū)逐國(guó)君而自立，然而他們到底不敢這樣做，難道是他們力量不足或是于心不忍嗎？只不過(guò)是害怕奸奪名位僭犯身分而招致天下的討伐罷了?，F(xiàn)在晉國(guó)的三家大夫欺凌蔑視國(guó)君，瓜分了晉國(guó)，作為天子的周王不能派兵征討，反而對(duì)他們加封賜爵，讓他們列位于諸侯國(guó)君之中，這樣做就使周王朝僅有的一點(diǎn)名分不能再守定而全部放棄了。周朝先王的禮教到此喪失干凈！ 　　或者以為當(dāng)是之時(shí)，周室微弱，三晉強(qiáng)盛，雖欲勿許，其可得乎！是大不然。夫三晉雖強(qiáng)，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請(qǐng)于天子而自立矣。不請(qǐng)于天子而自立，則為悖逆之臣，天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請(qǐng)于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰(shuí)得而討之！故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。 　　有人認(rèn)為當(dāng)時(shí)周王室已經(jīng)衰微，而晉國(guó)三家力量強(qiáng)盛，就算周王不想承認(rèn)他們，又怎么能做得到呢！這種說(shuō)法是完全錯(cuò)誤的。晉國(guó)三家雖然強(qiáng)悍，但他們?nèi)绻蛩悴活櫶煜碌闹肛?zé)而公然侵犯禮義的話，就不會(huì)來(lái)請(qǐng)求周天子的批準(zhǔn)，而是去自立為君了。不向天子請(qǐng)封而自立為國(guó)君，那就是叛逆之臣，天下如果有像齊桓公、晉文公那樣的賢德諸侯，一定會(huì)尊奉禮義對(duì)他們進(jìn)行征討?，F(xiàn)在晉國(guó)三家向天子請(qǐng)封，天子又批準(zhǔn)了。他們就是奉天子命令而成為諸侯的，誰(shuí)又能對(duì)他們加以討伐呢！所以晉國(guó)三家大夫成為諸侯，并不是晉國(guó)三家破壞了禮教，正是周天子自已破壞了周朝的禮教啊！ 　　烏呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！ 　　嗚呼！君臣之間的禮紀(jì)既然崩壞，于是天下便開始以智慧、武力互相爭(zhēng)雄，使當(dāng)年受周先王分封而成為諸侯國(guó)君的圣賢后裔，江山相繼淪亡，周朝先民的子孫滅亡殆盡，豈不哀傷！*[2]初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“不如宵也。瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長(zhǎng)大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強(qiáng)毅果敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰(shuí)能待之？若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ牎Ｖ枪麆e族于太史，為輔氏。 　　[2]當(dāng)初，晉國(guó)的智宣子想以智瑤為繼承人，族人智果說(shuō)：“他不如智宵。智瑤有超越他人的五項(xiàng)長(zhǎng)處，只有一項(xiàng)短處。美發(fā)高大是長(zhǎng)處，精于騎射是長(zhǎng)處，才藝雙全是長(zhǎng)處，能寫善辯是長(zhǎng)處，堅(jiān)毅果敢是長(zhǎng)處。雖然如此卻很不仁厚。如果他以五項(xiàng)長(zhǎng)處來(lái)制服別人而做不仁不義的惡事，誰(shuí)能和他和睦相處？要是真的立智瑤為繼承人，那么智氏宗族一定滅亡。”智宣子置之不理。智果便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，另立為輔氏。 　　趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無(wú)恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子曰：“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，已失之矣。問無(wú)恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無(wú)恤為賢，立以為后。 　　趙國(guó)的大夫趙簡(jiǎn)子的兒子，長(zhǎng)子叫伯魯，幼子叫無(wú)恤。趙簡(jiǎn)子想確定繼承人，不知立哪位好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，囑咐說(shuō)：“好好記??！”過(guò)了三年，趙簡(jiǎn)子問起兩個(gè)兒子，大兒子伯魯說(shuō)不出竹簡(jiǎn)上的話；再問他的竹簡(jiǎn)，已丟失了。又問小兒子無(wú)恤，竟然背誦竹簡(jiǎn)訓(xùn)詞很熟習(xí)；追問竹簡(jiǎn)，他便從袖子中取出獻(xiàn)上。于是，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無(wú)恤十分賢德，便立他為繼承人。 　　簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽(yáng)，請(qǐng)?jiān)唬骸耙詾槔O絲乎？抑為保障乎？”簡(jiǎn)子曰：“保障哉！”尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無(wú)恤曰：“晉國(guó)有難，而無(wú)以尹鐸為少，無(wú)以晉陽(yáng)為遠(yuǎn)，必以為歸?！? 　　趙簡(jiǎn)子派尹鐸去晉陽(yáng)，臨行前尹鐸請(qǐng)示說(shuō)：“您是打算讓我去抽絲剝繭般地搜刮財(cái)富呢，還是作為保障之地？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“作為保障。”尹鐸便少算居民戶數(shù)，減輕賦稅。趙簡(jiǎn)子又對(duì)兒子趙無(wú)恤說(shuō)：“一旦晉國(guó)發(fā)生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要怕晉陽(yáng)路途遙遠(yuǎn)，一定要以那里作為歸宿?！? 　　及智宣子卒，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)。智國(guó)聞之，諫曰：“主不備難，難必至矣！”智伯曰：“難將由我。我不為難，誰(shuí)敢興之！”對(duì)曰：“不然?！断臅酚兄骸蝗巳В关M在明，不見是圖。’夫君子能勤小物，故無(wú)大患。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難’，無(wú)乃不可乎！蚋、蟻、蜂、蠆，皆能害人，況君相乎！”弗聽。 　　等到智宣子去世，智襄子智瑤當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴，席間智瑤戲弄韓康子，又侮辱他的家相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽說(shuō)此事，就告誡說(shuō)：“主公您不提防招來(lái)災(zāi)禍，災(zāi)禍就一定會(huì)來(lái)了！”智瑤說(shuō)：“人的生死災(zāi)禍都取決于我。我不給他們降臨災(zāi)禍，誰(shuí)還敢興風(fēng)作浪！”智國(guó)又說(shuō)：“這話可不妥?！断臅分姓f(shuō)：‘一個(gè)人屢次三番犯錯(cuò)誤，結(jié)下的仇怨豈能在明處，應(yīng)該在它沒有表現(xiàn)時(shí)就提防。’賢德的人能夠謹(jǐn)慎地處理小事，所以不會(huì)招致大禍?，F(xiàn)在主公一次宴會(huì)就開罪了人家的主君和臣相，又不戒備，說(shuō)：‘不敢興風(fēng)作浪。’這種態(tài)度恐怕不行吧。蚊子、螞蟻、蜜蜂、蝎子，都能害人，何況是國(guó)君、國(guó)相呢！”智瑤不聽。 　　智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我；不如與之。彼狃于得地，必請(qǐng)于他人；他人不與，必響之以兵，然后我得免于患而待事之變矣?！笨底釉唬骸吧?。”使使者致萬(wàn)家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“何故弗與？”桓子曰：“無(wú)故索地，故弗與?！比握略唬骸盁o(wú)故索地，諸大夫必懼；吾與之地，智伯必驕。彼驕而輕敵，此懼而相親；以相親之兵待輕敵之人，智氏之命必不長(zhǎng)矣?！吨軙吩唬骸畬⒂麛≈?，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。’主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，柰何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”桓子曰：“善?！睆?fù)與之萬(wàn)家之邑一。 　　智瑤向韓康子要地，韓康子想不給。段規(guī)說(shuō)：“智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不給，一定討伐我們，不如姑且給他。他拿到地更加狂妄，一定又會(huì)向別人索要；別人不給，他必定向人動(dòng)武用兵，這樣我們就可以免于禍患而伺機(jī)行動(dòng)了?！表n康子說(shuō)：“好主意?！北闩闪耸钩既ニ蜕嫌腥f(wàn)戶居民的領(lǐng)地。智瑤大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不給。家相任章問：“為崐什么不給呢？”魏桓子說(shuō)：“無(wú)緣無(wú)故來(lái)要地，所以不給?！比握抡f(shuō)：“智瑤無(wú)緣無(wú)故強(qiáng)索他人領(lǐng)地，一定會(huì)引起其他大夫官員的警懼；我們給智瑤地，他一定會(huì)驕傲。他驕傲而輕敵，我們警懼而互相親善；用精誠(chéng)團(tuán)結(jié)之兵來(lái)對(duì)付狂妄輕敵的智瑤，智家的命運(yùn)一定不會(huì)長(zhǎng)久了?！吨軙氛f(shuō)：‘要打敗敵人，必須暫時(shí)聽從他；要奪取敵人利益，必須先給他一些好處?！鞴蝗缦却饝?yīng)智瑤的要求，讓他驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀，又何必單獨(dú)以我們作智瑤的靶子呢！”魏桓子說(shuō)：“對(duì)?！币步唤o智瑤一個(gè)有萬(wàn)戶的封地。 　　智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰：“吾何走乎？”從者曰：“長(zhǎng)子近，且城厚完?！毕遄釉唬骸懊窳T力以完之，又?jǐn)浪酪允刂?，其誰(shuí)與我！”從者曰：“邯鄲之倉(cāng)庫(kù)實(shí)?！毕遄釉唬骸翱Ｃ裰酀梢詫?shí)之，又因而殺之，其誰(shuí)與我！其晉陽(yáng)乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣?！蹦俗邥x陽(yáng)。 　　智瑤又向趙襄子要蔡和皋狼的地方。趙襄子拒絕不給。智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家甲兵前去攻打趙家。趙襄子準(zhǔn)備出逃。問：“我到哪里去呢？”隨從說(shuō)：“長(zhǎng)子城最近，而且城墻堅(jiān)厚又完整。”趙襄子說(shuō)：“百姓精疲力盡地修完城墻，又要他們舍生入死地為我守城，誰(shuí)能和我同心？”隨從又說(shuō)：“邯鄲城里倉(cāng)庫(kù)充實(shí)?！壁w襄子說(shuō)：“搜刮民脂民膏才使倉(cāng)庫(kù)充實(shí)，現(xiàn)在又因戰(zhàn)爭(zhēng)讓他們送命，誰(shuí)會(huì)和我同心。還是投奔晉陽(yáng)吧，那是先主的地盤，尹鐸又待百姓寬厚，人民一定能同我們和衷共濟(jì)?！庇谑乔巴鶗x陽(yáng)。 　　三家以國(guó)人圍而灌之，城不浸者三版；沈灶產(chǎn)蛙，民無(wú)叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國(guó)也?！被缸又饪底樱底勇幕缸又?，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)也。疵謂智伯曰：“韓、魏必反矣?！敝遣唬骸白雍我灾?？”疵曰：“以人事知之。夫從韓、魏之兵以攻趙，趙亡，難必及韓、魏矣。今約勝趙而三分其地，城不沒者三版，人馬相食，城降有日，而二子無(wú)喜志，有憂色，是非反而何？”明日，智伯以疵之言告二子，二子曰：“此夫讒人欲為趙氏游說(shuō)，使主疑于二家而懈于攻趙氏也。不然，夫二家豈不利朝夕分趙氏之田，而欲為危難不可成之事乎！”二子出，疵入曰：“主何以臣之言告二子也？”智伯曰：“子何以知之？”對(duì)曰：“臣見其視臣端而趨疾，知臣得其情故也?！敝遣汇?。疵請(qǐng)使于齊。 　　智瑤、韓康子、魏桓子三家圍住晉陽(yáng)，引水灌城。城墻頭只差三版的地方?jīng)]有被淹沒，鍋灶都被泡塌，青蛙孳生，人民仍是沒有背叛之意。智瑤巡視水勢(shì)，魏桓子為他駕車，韓康子站在右邊護(hù)衛(wèi)。智瑤說(shuō)：“我今天才知道水可以讓人亡國(guó)?！蔽夯缸佑酶觳仓馀隽艘幌马n康子，韓康子也踩了一下魏桓子腳。因?yàn)榉谒梢怨辔簢?guó)都城安邑，絳水也可以灌韓國(guó)都城平陽(yáng)。智家的謀士疵對(duì)智瑤說(shuō)：“韓、魏兩家肯定會(huì)反叛。”智瑤問：“你何以知道？”疵說(shuō)：“以人之常情而論。我們調(diào)集韓、魏兩家的軍隊(duì)來(lái)圍攻趙家，趙家覆亡，下次災(zāi)難一定是連及韓、魏兩家了?，F(xiàn)在我們約定滅掉趙家后三家分割其地，晉陽(yáng)城僅差三版就被水淹沒，城內(nèi)宰馬為食，破城已是指日可待。然而韓康子、魏桓子兩人沒有高興的心情，反倒面有憂色，這不是必反又是什么？”第二天，智瑤把疵的話告訴了韓、魏二人，二人說(shuō)：“這一定是離間小人想為趙家游說(shuō)，讓主公您懷疑我們韓、魏兩家而放松對(duì)趙家的進(jìn)攻。不然的話，我們兩家豈不是放著早晚就分到手的趙家田土不要，而要去干那危險(xiǎn)必不可成的事嗎？”兩人出去，疵進(jìn)來(lái)說(shuō)：“主公為什么把臣下我的話告訴他們兩人呢？”智瑤驚奇地反問：“你怎么知道的？”回答說(shuō)：“我見他們認(rèn)真看我而匆忙離去，因?yàn)樗麄冎牢铱创┝怂麄兊男乃肌！敝乾幉桓摹Ｓ谑谴谜?qǐng)求讓他出使齊國(guó)。 　　趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。 　　趙襄子派張孟談秘密出城來(lái)見韓、魏二人，說(shuō)：“我聽說(shuō)唇亡齒寒?，F(xiàn)在智瑤率領(lǐng)韓、魏兩家來(lái)圍攻趙家，趙家滅亡就該輪到韓、魏了。”韓康子、魏崐桓子也說(shuō)：“我們心里也知道會(huì)這樣，只怕事情還未辦好而計(jì)謀先泄露出去，就會(huì)馬上大禍臨頭。”張孟談?dòng)终f(shuō)：“計(jì)謀出自二位主公之口，進(jìn)入我一人耳朵，有何傷害呢？”于是兩人秘密地與張孟談商議，約好起事日期后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺掉智軍守堤官吏，使大水決口反灌智瑤軍營(yíng)。智瑤軍隊(duì)為救水淹而大亂，韓、魏兩家軍隊(duì)乘機(jī)從兩翼夾擊，趙襄子率士兵從正面迎頭痛擊，大敗智家軍，于是殺死智瑤，又將智家族人盡行誅滅。只有輔果得以幸免。 　　臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強(qiáng)毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢(mèng)之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅(jiān)。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強(qiáng)。是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴(yán)，而才者人之所愛；愛者易親，嚴(yán)者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 　　臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過(guò)德。才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯(cuò)了人。所謂才，是指聰明、明察、堅(jiān)強(qiáng)、果毅；所謂德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的輔助；德，是才的統(tǒng)帥。云夢(mèng)地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅(jiān)物。棠地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。所以，德才兼?zhèn)浞Q之為圣人；無(wú)德無(wú)才稱之為愚人；德勝過(guò)才稱之為君子；才勝過(guò)德稱之為小人。挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因?yàn)榫映钟胁鸥砂阉玫缴剖律?；而小人持有才干用?lái)作惡。持有才干作善事，能處處行善；而憑借才干作惡，就無(wú)惡不作了。愚人盡管想作惡，因?yàn)橹腔鄄粷?jì)，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。而小人既有足夠的陰謀詭計(jì)來(lái)發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來(lái)逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛；對(duì)喜愛的人容易寵信專任，對(duì)尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。自古至今，國(guó)家的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因?yàn)椴庞杏喽虏蛔?，?dǎo)致家國(guó)覆亡的多了，又何止智瑤呢！所以治國(guó)治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！ 　　[3]三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。智伯之臣豫讓欲為之報(bào)仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中涂廁。襄子如廁心動(dòng)，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無(wú)后，而此人欲為報(bào)仇，真義士也，吾謹(jǐn)避之耳。”乃舍之。豫讓又漆身為癩，吞炭為啞。行乞于市，其妻不識(shí)也。行見其友，其友識(shí)之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此？求以報(bào)仇，不亦難乎！”豫讓曰：“既已委質(zhì)為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下后世之為人臣懷二心者也?！毕遄映觯プ尫跇蛳?。襄子至橋，馬驚；索之，得豫讓，遂殺之。 　　[3]趙、韓、魏三家瓜分智家的田土，趙襄子把智瑤的頭骨涂上漆，作為飲具。智瑤的家臣豫讓想為主公報(bào)仇，就化裝為罪人，懷揣匕首，混到趙襄子的宮室中打掃廁所。趙襄子上廁所時(shí)，忽然心動(dòng)不安，令人搜索，抓獲了豫讓。左右隨從要將他殺死，趙襄子說(shuō)：“智瑤已死無(wú)后人，而此人還要為他報(bào)仇，真是一個(gè)義士，我小心躲避他好了?！庇谑轻尫旁プ?。豫讓用漆涂身，弄成一個(gè)癩瘡病人，又吞下火炭，弄啞嗓音。在街市上乞討，連結(jié)發(fā)妻子見面也認(rèn)不出來(lái)。路上遇到朋友，朋友認(rèn)出他，為他垂淚道：“以你的才干，如果投靠趙家，一定會(huì)成為親信，那時(shí)你就為所欲為，不是易如反掌嗎？何苦自殘形體崐以至于此？這樣來(lái)圖謀報(bào)仇，不是太困難了嗎！”豫讓說(shuō)：“我要是委身于趙家為臣，再去刺殺他，就是懷有二心。我現(xiàn)在這種做法，是極困難的。然而之所以還要這樣做，就是為了讓天下與后世做人臣子而懷有二心的人感到羞愧。”趙襄子乘車出行，豫讓潛伏在橋下。趙襄子到了橋前，馬突然受驚，進(jìn)行搜索，捕獲豫讓，于是殺死他。 　　襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置后。封伯魯之子于代，曰代成君，早卒；立其子浣為趙氏后。襄子卒，弟桓子逐浣而自立；一年卒。趙氏之人曰：“桓子立非襄主意?！蹦斯矚⑵渥樱瑥?fù)迎浣而立之，是為獻(xiàn)子。獻(xiàn)子生籍，是為烈侯。魏斯者，魏桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子；武子生虔，是為景侯。 　　
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