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打酸棗戲劇，戲劇是兩個(gè)女的唱的里面的詞大概是有什么花

發(fā)布時(shí)間：2022-07-30 07:05 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：324

戲劇是兩個(gè)女的唱的里面的詞大概是有什么花對(duì)花打豬草2，以舞劇一把酸棗字?jǐn)?shù)要求為800字《一把酸棗》是中國(guó)舞劇史上第一部反映晉商文化、演繹晉商愛情生活的舞劇。欣賞完這一部講述了晉商家族的愛情悲劇后，……

1，戲劇是兩個(gè)女的唱的里面的詞大概是有什么花

對(duì)花打豬草

打酸棗戲劇

2，以舞劇一把酸棗字?jǐn)?shù)要求為800字

《一把酸棗》是中國(guó)舞劇史上第一部反映晉商文化、演繹晉商愛情生活的舞劇。欣賞完這一部講述了晉商家族的愛情悲劇后，不管是從戲劇鑒賞方面還是個(gè)人所得方面我都感受頗深。這部舞劇以山西常見的酸棗為故事發(fā)展的線索，酸棗不僅是女主角的名字，也是她與小伙計(jì)相愛的見證與定情之物。當(dāng)小伙計(jì)為了改變命運(yùn)而和戀人分離去他鄉(xiāng)拼搏的時(shí)候，他就會(huì)看著酸棗，思念著遠(yuǎn)方的戀人，從而獲得前進(jìn)的動(dòng)力。

打酸棗戲劇

3，當(dāng)游戲玩累了 怎么來(lái)放松 介紹幾部戲劇幽默的電影吧

憨豆先生，愛情公寓

打酸棗戲劇

4，民間小戲的劇目特點(diǎn)

劇目，是已在舞臺(tái)上演出過(guò)的各種樣式的戲劇劇本的統(tǒng)稱，主要指戲劇的題材和演唱內(nèi)容。民間小戲的劇目緊密聯(lián)系著廣大民眾生活的各個(gè)方而，就題材而言，大多集中于日常生產(chǎn)勞動(dòng)、愛情婚姻和社會(huì)生活，也有取材于神話傳說(shuō)、歷史故事的，如道情戲，但是在演出中也要密切聯(lián)系生活實(shí)際，表現(xiàn)出濃郁的生活情趣。家庭生活民間小戲的創(chuàng)作者、演出者們，把非常熟悉的勞動(dòng)場(chǎng)面加以集中，選取某些小小的矛盾，構(gòu)成單純動(dòng)人的情節(jié)，來(lái)反映人情世態(tài)和傳統(tǒng)美德。因此，民間小戲中常見的內(nèi)容是：犁地、種麥、推磨、挑水、送飯、砍柴、挖筍、放牛、打鐵、補(bǔ)鍋，代表劇目有《打豬草》（黃梅戲）、《打酸棗》（祁太秧歌）反映家庭生活趣事的小戲也數(shù)量眾多，代表性劇目有《夫妻看燈》、《回娘家》、《補(bǔ)鍋》。黃梅戲《打豬草》由“二小”組成，人物是陶金花、金小毛，一個(gè)打豬草一個(gè)看竹筍。陶金花在打豬草時(shí)．拔草用勁過(guò)大，不小心碰斷了金小毛家兩根竹筍，慌忙用草將筍蓋上，這時(shí)，在樹上看筍的金小毛看見了，認(rèn)為她有意偷筍，踩破了她的籃子。小姑娘哭著拉他去見媽媽，要他賠籃子。金小毛無(wú)奈，將舅母讓他買鹽的二百文錢賠她，她知道底細(xì)后不要金小毛賠了，說(shuō)：“只要心意好，人好水也甜”，金小毛又把斷了的竹筍一起送她，陶金花提不動(dòng)，又幫著她送到家里。一路上邊走邊唱盤歌《對(duì)花》，什么花都問(wèn)遍了，終于回到家中，金花媽媽不在家，金花打了三個(gè)雞蛋，泡一碗炒米招待小毛，小戲在歡樂的氣氛中結(jié)束了。在封建禮教統(tǒng)治森嚴(yán)的情況下，男女青年這種自由交往具有反封建的意義，劇中所表現(xiàn)的青春的活力、逗趣的語(yǔ)言和優(yōu)美的曲調(diào)，使人如沐春風(fēng)，具有親切感人的魅力?！洞蜇i草》的可貴之處就在于毫無(wú)造作，從唱詞到表演都再現(xiàn)了生活的真情，猶如田野吹來(lái)的風(fēng)，清涼爽快，沁人心脾?；橐錾罡桧灱冋孀杂傻膼矍椋磳?duì)封建禮教的束縛。這類劇目數(shù)量最多，流行最廣，或表現(xiàn)青年男女之間的傾慕追求，以及對(duì)男耕女織的純樸愛情生活的向往，或敘述寡婦再嫁、僧尼相愛、閨女自找對(duì)象的故事，表達(dá)出人們追求婚姻自主、蔑視封建禮教的大膽叛逆精神，具有明顯的反正統(tǒng)色彩。代表作有東北二人轉(zhuǎn)《王二姐思夫》、湖南花鼓戲《劉?？抽浴?、晉西北二人臺(tái)《走西口》、內(nèi)蒙二人臺(tái)《尼姑思凡》、河北梆子《小放?！贰＿@里主要介紹《走西口》。河曲、保德兩縣位于晉西北晉、陜蒙三省交界地區(qū)，二人臺(tái)是這一帶的地方小戲。傳統(tǒng)的二人臺(tái)劇目約有200多個(gè)，內(nèi)容多取材于勞動(dòng)民眾的現(xiàn)實(shí)生活，富有明顯的地域特色。《走西口》就是特定歷史條件下勞動(dòng)人民血與淚、苦與恨、情與愛的真實(shí)寫照。“河曲保德州，十年九不收，男人走口外，女人挖野菜”，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，由于這里地瘠民貧，加上封建統(tǒng)治階級(jí)的層層盤剝，廣大人民不得不背井離鄉(xiāng)，到“口外”謀生?！拔骺凇敝笟⒒⒖冢蛭挥陂L(zhǎng)城的另一通道口——張家口的西面，故稱“西口”，內(nèi)地人經(jīng)過(guò)山西北部的殺虎口，跨越長(zhǎng)城，到察哈爾、綏遠(yuǎn)等地，即今河套、后山一帶去謀生，俗稱“走西口”。二人臺(tái)《走西口》創(chuàng)作于咸豐五年（公元1855年），反映山西遭受大旱災(zāi)后，太春和玉蓮這對(duì)新婚夫婦，為生計(jì)所迫，忍痛分離的情景。整出戲沒有復(fù)雜的故事情節(jié)，不是以故事誘人，而是以細(xì)節(jié)出戲，以真情感人。從唱腔音樂來(lái)看，既有明快的歡唱，又有氣勢(shì)磅礴的悲聲，還有如泣如訴的對(duì)歌，字字血，聲聲淚，扣人心弦。整出戲分為四個(gè)部分，第一部分寫新婚少婦孫玉蓮滿懷希望和喜悅的心情，等待著太春借糧歸來(lái)。第二部分著重寫太春沒有借回糧食，想遠(yuǎn)去西口謀生，但又怕玉蓮不同意的矛盾心情。夫妻二人一個(gè)要走，一個(gè)想留，矛盾沖突隨之展開。第三部分寫玉蓮知道留不住太春，不得不幫助丈夫收拾行裝，送他上程，臨別前對(duì)丈夫千叮嚀，萬(wàn)囑咐，通過(guò)人物的對(duì)唱表達(dá)了夫妻二人情深意濃、戀戀不舍的心情：“哥哥你走西口，小妹妹實(shí)難留，懷抱著梳頭匣，給哥哥梳梳頭”。清朝男子留長(zhǎng)辮子這是特有的服飾習(xí)俗，梳完辮子然后送到大門口，對(duì)離家后的衣、食、住、行都作了叮囑：“吃飯你要吃熱”、“喝水要喝長(zhǎng)流水”、“走路要走大路”、“住店要住大店”、“坐船要坐船艙”，凡是做妻子應(yīng)想到的都想到了，一般妻子想不到的她也想到了，一樁樁，一件件關(guān)懷備至，體貼入微。臨到分別的最后一刻說(shuō)出了一個(gè)純潔少婦最擔(dān)憂的事情：“哥哥你西口外行，不要貪花紅，恐怕你變了心，忘了妹妹好恩情?！彼佌伕嬲]丈夫不要沾花惹草，沒有感情基礎(chǔ)的“朋友”是不牢靠的：“有錢是朋友，無(wú)錢下眼瞅，總不如小妹妹，年長(zhǎng)日子久。”這使我們想到，《西廂記》里鶯鶯與張生分別時(shí)也說(shuō)過(guò)：“你卻休提金榜題名誓不歸。此一節(jié)君須記：若見了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”，其意境，其情感遠(yuǎn)不及《走西口》深沉。這一部分通過(guò)叮囑的全部?jī)?nèi)容，描寫夫妻難舍難分的全部過(guò)程，讓我們看到了一個(gè)純樸多情、溫柔細(xì)膩的農(nóng)村婦女形象。第四部分是一個(gè)簡(jiǎn)單的尾聲，太春與玉蓮終于分手了，當(dāng)太春“走出二里半，扭回頭來(lái)看”時(shí)，“了見小妹妹，還在房上站”，這真摯、素淡的粗線條勾勒，可以給觀眾留下無(wú)限的想象空間，為眼前那凄苦動(dòng)人的場(chǎng)面灑下一掬同情的淚水。難怪二人臺(tái)《走西口》在華北地區(qū)廣泛流傳，久唱不衰！

5，瑯琊榜中梅長(zhǎng)蘇如果是戲劇中的一個(gè)幕后操縱手助景炎登基以后

別說(shuō) 瑯琊榜二的梅長(zhǎng)蘇演的很像黃曉明！演技真好
晉陽(yáng)長(zhǎng)公主是皇帝的妹妹,林樂瑤是林帥的妹妹,林樂瑤是祁王的母親,所以梁帝即是小殊的舅舅也是姑父,
按照景炎的性格，如果梅長(zhǎng)蘇能活下來(lái)，愿意的情況下肯定會(huì)給一個(gè)官做的。但是人會(huì)變的，到老就不一定了，就像景炎他老子！

6，有沒有人20歲去學(xué)戲曲的去私人戲班子

20歲學(xué)戲有點(diǎn)晚了，當(dāng)然，如果你在某個(gè)方面特別突出，例如唱功或做工，且私人戲班子又特別需要人才的時(shí)候，也許會(huì)收你，其他方面可以慢慢再學(xué)。但是看你的樣子又好像是沒有什么突出的地方，只是想學(xué)戲。私人的戲班我不了解，如果是正規(guī)的劇團(tuán)或戲校，估計(jì)是不會(huì)收你的了。學(xué)戲之所以要幼年功是因?yàn)閼蚯輪T必須要學(xué)武功，有了武功底子，上臺(tái)才能挺拔、舒展。武功并不是只在打斗的時(shí)候才用的。為什么受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的與業(yè)余的在臺(tái)上一站就能看出來(lái)，就是這個(gè)道理。而武功必須要從小練起才行，年紀(jì)大了，骨骼都已經(jīng)定型了，就練不出來(lái)了。你從小就喜歡戲曲，那很好啊，并不一定非要當(dāng)一名專業(yè)演員啊，玩票也很有趣的呀，建議你做一名票友吧，票友一般只要唱得好就行了，其他方面可以根據(jù)需要和條件決定學(xué)不學(xué)，而專業(yè)演員唱念做打一定要面面具到的哦。

7，戲曲藝人為什么又叫梨園子弟

唐玄宗酷愛戲曲，曾經(jīng)篩選了三百個(gè)樂工舞女，在梨園親自調(diào)教。于是后人便用“梨園子弟”來(lái)稱呼戲曲藝人。戲曲藝人被稱為“梨園子弟”是從唐玄宗時(shí)期開始的。據(jù)《新唐書·禮樂志》記載：“玄宗既知音律，又酷愛法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園。聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子?！睆臍v史資料中可以看出，唐玄宗李隆基是個(gè)多才多藝的皇帝，不但懂音律，打得一手好羯鼓，還是個(gè)戲曲行家。他曾經(jīng)挑選了300名樂工舞女，置于梨園中親自調(diào)教。如果樂工彈奏有破音走調(diào)的，唐玄宗一聽就能聽出來(lái)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的梨園只是皇宮之中的一個(gè)果樹園，場(chǎng)地空曠，花蝶飛舞。樂工彈奏，宮女翩然起舞，人景合一?？梢哉f(shuō)，梨園既是人間仙境，也是培訓(xùn)演員的基地。所以，后人便以“梨園子弟”來(lái)稱呼這些樂工舞女。因此唐玄宗也被稱為了戲曲的祖師爺。隨之衍生而來(lái)的，還有“梨園行”——戲班子；“梨園世家”——戲曲家庭；“梨園界”——戲曲界等?！袄鎴@弟子”雖然泛指戲曲演員，但是，他們?cè)诶鎴@中的分工卻是很細(xì)的。按照類別分，梨園子弟分為樂部和舞部。其中，樂部又分為坐部和立部。所謂的坐部，指的是一些資歷高、技藝好的演員，因他們可以坐在堂上表演而得名。與之相對(duì)，立部則是只能站在臺(tái)下彈奏的樂手。根據(jù)各自扮演角色，所在聲部的不同，立部又細(xì)分為男部、女部和小部（兒童）。舞部則根據(jù)舞蹈的形式劃分為文舞和健舞。據(jù)唐代皇家墓室壁畫顯示，這一時(shí)期的宮廷曲藝，已經(jīng)達(dá)到了極為繁盛的程度。

8，戲曲四行當(dāng)是指什么

生、旦、凈、丑近代戲曲中素有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種分行方法，后因不少劇種的末已歸入生行，因此習(xí)慣上已把生、旦、凈、丑作為行當(dāng)?shù)幕绢愋?，稱為“戲曲四行當(dāng)”。每一個(gè)角色都有專屬于他的獨(dú)特個(gè)性，但同一類型人物通常擁有共同的類別特征，比如性別、年齡、身份、氣質(zhì)等各個(gè)方面，用這些特征將角色分類，就稱為“行當(dāng)”。近代戲曲中素有生、旦、凈、丑和生、旦、凈、末、丑兩種分行方法，后因不少劇種的末已歸入生行，因此習(xí)慣上已把生、旦、凈、丑作為行當(dāng)?shù)幕绢愋?；每個(gè)行當(dāng)各有若干分支，由于各個(gè)劇種的發(fā)展歷史不同，反映生活領(lǐng)域的廣狹和角度不同以及演員的不同創(chuàng)造等種種原因，在分支的層次和名目上又有繁簡(jiǎn)、粗細(xì)之別。如秦腔分為四生、六旦、兩凈、一丑共十三行，漢劇和粵劇分一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七?。ㄉ?、八貼（旦）、九夫、十雜十大行；莆仙戲分正生、貼生、正旦、貼旦、靚妝（凈）、丑、末七色，稱“七子班”；昆曲、京劇和川劇等還有更加細(xì)致的分法，但歸納起來(lái)，大體都不出生、旦、凈、丑的范圍，看似比較簡(jiǎn)單，但實(shí)際上每個(gè)大類下面，又包含若干小類，把行當(dāng)劃分得更加細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，下面介紹一下行當(dāng)大致的分類：【生】——泛指凈、丑之外的男角色?？煞譃槔仙⑿∩?、外、末、武生、娃娃生、紅生等類型；『老生』：因戴髯口，又叫“須生”，多扮演中老年的正面人物；『小生』：扮演青少年男子；『外』：副角，多為年老持重者，上至朝廷重臣，下至仆役方外；『末』：與老生相似，有些劇種中扮演比老生作用小的中年男子；『武生』：扮武藝高強(qiáng)、英勇善戰(zhàn)的青壯年男子；『娃娃生』：專門扮演兒童角色；『紅生』：生行中特殊的一類，為勾紅臉的須生，如關(guān)羽、趙匡胤等?！镜俊越巧?。可分為正旦（青衣）、花旦、花衫、武旦、刀馬旦、老旦、彩旦等類型；『正旦』：多穿青色褶子，又叫青衣，扮演端莊、嚴(yán)肅、正派的中青年女性，多為劇中主要女性角色；『花旦』：扮演活潑開朗、敏捷伶俐的青少年女性角色；『花衫』：花衫的創(chuàng)始人是王瑤卿，他改變了過(guò)去行當(dāng)單一的表現(xiàn)形式，集合了青衣的端莊嚴(yán)肅、花旦的活潑開朗、和武旦的武打工架，有唱、有念、有做、有打；『武旦』：精通武藝的女性角色，一般不騎馬，重在武功；『刀馬旦』：專門扮演提刀跨馬、武藝高強(qiáng)的巾幗英雄；『老旦』：專工扮演老年婦女角色；『彩旦』：女性丑角，俗稱“丑婆子”，多扮演滑稽、刁奸的女性人物，其表演富于喜劇、鬧劇色彩，有的用來(lái)諷刺愚蠢又自作聰明的人，也有風(fēng)趣幽默、性格爽朗的婦女角色?！緝簟俊愿?、氣質(zhì)、相貌上有特異之點(diǎn)的男性角色。凈行人物按身份、性格及藝術(shù)特點(diǎn)的不同，大體上可分為正凈（大花臉）、副凈（二花臉）、武凈（武二花）、毛凈（油花臉）等類型；『正凈』：扮演地位較高、舉止穩(wěn)重的人物，多為朝廷重臣，以氣度恢宏取勝；『副凈』：多扮演豪爽勇猛的正面人物，有些劇種中勾白臉的反面人物（如曹操）也屬此類； 『武凈』：武行，扮演劇中只重武打的角色；『毛凈』：為凈行中獨(dú)特的一種扮相，為面貌奇丑，身材畸形的男子形象，但表演中又在崢嶸矯健的身手里透出瀟灑嫵媚的雍容氣度，單指凈行當(dāng)中之鐘馗、判官、周倉(cāng)、巨靈神之類的人物?！境蟆俊行韵矂〗巧? 扮演人物種類繁多，有的心地善良，幽默滑稽；有的奸詐刁惡，慳吝卑鄙，大致分為文丑和武丑兩種類型；『文丑』：除武夫外各種丑角均屬此類；『武丑』：俗稱開口跳，扮演機(jī)警敏捷、武藝高超的滑稽人物。

9，川劇由什么組成

在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、彈戲等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。川劇是中國(guó)戲曲寶庫(kù)中的一顆光彩照人的明珠。它歷史悠久，保存了不少優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，和豐富的樂曲與精湛的表演藝術(shù)。它是四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜見樂聞的民族民間藝術(shù)。在戲曲聲腔上，川劇是由高腔、昆腔、胡琴腔、弱腔等四大聲腔加一種本省民間燈戲組成的。這五個(gè)種類除燈戲外，都是從明朝末年到清朝中葉，先后由外省的戲班傳入四川。高腔高腔是川劇中最重要的一種聲腔，是明末清初從外地傳入四川。高腔傳入四川以后，結(jié)合了四川方言、民間歌謠、勞動(dòng)號(hào)子、發(fā)間說(shuō)唱等形式，幾經(jīng)加工和提煉，逐步形成了具有地方特色的聲腔音樂。川劇高腔是曲牌體音樂，川劇高腔曲牌數(shù)量眾多，形式復(fù)雜。它的結(jié)構(gòu)基本上可以概括為：起腔、立柱、唱腔、掃尾。高腔劇目多、題材廣、適應(yīng)多種文詞格式。高腔最主要的特點(diǎn)是沒有樂器伴奏的干唱即所謂"一唱眾和"的徒歌形式，它以幫打唱為一體。鑼鼓的曲牌都是以這種方式組成的。有的曲牌幫腔多于唱腔，有的基本全部都是幫腔，有的曲牌只在首尾兩句有幫腔，其具體形式是由戲決定的。川劇高腔保留了南曲和北曲的優(yōu)秀傳統(tǒng)，它兼有高亢激越和婉轉(zhuǎn)抒情的唱腔曲調(diào)。昆腔昆腔多文人之作，詞白典雅，格律規(guī)嚴(yán)，演唱時(shí)特別講究字正腔圓，加之曲牌曲折，節(jié)奏緩慢，如今已漸衰微。川昆源于蘇昆，川劇藝人利用了昆曲長(zhǎng)于歌唱和利于舞蹈的特點(diǎn)，往往只選取昆曲中某些曲牌或唱句，插入其它聲腔中演唱，形成了川昆獨(dú)具姿色的藝術(shù)風(fēng)格。川劇昆腔的曲牌結(jié)構(gòu)與它的母體"蘇昆"基本相同。應(yīng)用時(shí)有"單支"和"成堂"兩種形式。目前，以昆腔單一的聲腔形式演出的劇目已經(jīng)不多了，更多的是溶于高腔、胡琴、彈戲諸聲腔之中，或者是與其它聲腔共和。昆腔的主奏樂器是笛子。伴奏鑼鼓及方式與其余高、胡、彈、燈諸聲腔相同，以大鑼敲邊和蘇鈸二件樂器的特殊單色構(gòu)成鑼鼓的"蘇味"來(lái)區(qū)別于其它聲腔的鑼鼓伴奏。胡琴胡琴是二黃與西皮腔的統(tǒng)稱。因其主要伴奏樂器是"小胡琴"，故統(tǒng)稱胡琴。《燕蘭小譜》卷五記載："蜀伶新出琴腔，……其器不用笙笛，以胡琴為主，月琴應(yīng)之，工尺咿唔如話"，可以說(shuō)是四川胡琴腔的注腳。胡琴腔約在乾隆年間就已經(jīng)形成了。二黃包括正調(diào)（二黃）、陰調(diào)（反二黃）、老調(diào)三類基本腔。正調(diào)善于表現(xiàn)深沉、嚴(yán)肅、委婉和輕快的情緒；反二黃宜表現(xiàn)蒼涼、凄苦、悲憤的情緒；老調(diào)則大多用于高亢、激昂的情緒。西皮腔與二黃腔的音樂性格相反，具有明朗、瀟灑、激越、簡(jiǎn)練、流暢的品格。西皮、二黃多為單獨(dú)使用，但也有不少劇目同時(shí)包納二種聲腔。彈戲川劇彈戲是用蓋板胡琴為主要伴奏樂器演唱的一種戲曲聲腔。它源自陜西的秦腔，屬梆子系統(tǒng)，因此又有"川梆子"之稱。彈戲雖源于秦腔，但它同四川地方語(yǔ)言結(jié)合，并受四川鑼鼓和民間音樂的影響，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的衍變，無(wú)論曲調(diào)、唱法還是唱腔結(jié)構(gòu)都與秦腔有所不同，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有濃郁的四川地方色彩。盡管二者的關(guān)系不是相當(dāng)接近，但從從曲調(diào)結(jié)構(gòu)，調(diào)式特點(diǎn)，以及整個(gè)唱腔的韻味等方面分析，均可找到它們之間的淵源。彈戲包括情緒完全不同的兩類曲調(diào)：一類是長(zhǎng)于表現(xiàn)喜的感情的叫"甜平"（又稱"甜品"、"甜皮"、"甜腔"），一類叫"苦平"（又稱"苦品"、"苦皮"），則善于表現(xiàn)悲的感情。它們具有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們的調(diào)式、板別、結(jié)構(gòu)都是相同的，甚至在同一板別的唱腔中，曲調(diào)的骨架都一樣。燈調(diào)燈戲在在川劇中頗有特色，它源于四川民間的迎神賽社時(shí)的歌舞表演，也可以說(shuō)是古代巴蜀傳統(tǒng)燈會(huì)的產(chǎn)物。所演為生活小戲，所唱為民歌小調(diào)，村坊小曲，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪饬业纳顨庀ⅰ魬蚵暻坏奶攸c(diǎn)是：樂曲短小，節(jié)奏鮮明，輕松活潑，旋律明快，具有濃厚的四川地方風(fēng)味。燈調(diào)聲腔主要由"胖筒筒"、發(fā)間小曲和"神歌腔"組成。燈戲伴奏的"胖筒筒"，是一種比二胡桿粗、筒身大、聲音略帶"嗡"聲的琴?！窘巧看▌》中∩⒌┙?、生角、花臉、丑角5個(gè)行當(dāng)，各行當(dāng)均有自成體系的功法程序，尤以文生、小丑、旦角的表演最具特色，在戲劇表現(xiàn)手法、表演技法方面多有卓越創(chuàng)造，能充分體現(xiàn)中國(guó)戲曲虛實(shí)相生、遺形寫意的美學(xué)特色。【樂器】川戲鑼鼓，是川劇音樂的重要組成部分。其使用樂器共有二十多種，常用的可簡(jiǎn)為小鼓、堂鼓、大鑼、大鈸、小鑼（兼鉸子），統(tǒng)稱為“五方”，加上弦樂、嗩吶為六方，由小鼓指揮。這是去農(nóng)村演出的輕便樂隊(duì)。鑼鼓曲牌有三百支左右。“裝龍象龍，裝虎象虎”，這一句形容和要求川劇表演的話，在川劇演員中代代相傳。川劇表演具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，同時(shí)又運(yùn)用大量的藝術(shù)夸張手法，表演真實(shí)、細(xì)膩、優(yōu)美動(dòng)人。
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