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白背三七產(chǎn)地，九死還生草

發(fā)布時(shí)間：2022-10-21 09:03 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點(diǎn)擊：193

本文目錄一覽九死還生草2，白背三七的種植三是不是任何地方都可以種植3，神仙草知道的進(jìn)4，脂肪肝喝什么茶5，專家看看我這是什么花6，齊民要術(shù)中諺語(yǔ)九死還生草九死還生草——到廣東四大名山之一的粵北丹霞山旅游，在飽覽山巒秀色的同時(shí)，你……

本文目錄一覽

1，九死還生草

九死還生草——到廣東四大名山之一的粵北丹霞山旅游，在飽覽山巒秀色的同時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一種神奇而美麗的小草——卷柏。這種小草生在巖縫、石頭上，高二三寸，扁平四散的枝葉簇生在黑色小莖的頂端，每一分葉排列著四列細(xì)小的鱗片葉，酷似扁柏。有趣的是，每逢干旱，它枝葉收縮，卷如拳狀，由綠轉(zhuǎn)黃，如同死去；但當(dāng)見得雨露時(shí)，它又還魂般地蘇醒過來(lái)，青綠如初，并由此獲得“九死還生草”、“長(zhǎng)生不死草”等等美稱。 　　還生草非但自身“長(zhǎng)生不死”，還能造福人類——它有收斂、止血功能，常用來(lái)治療痔瘡出血、尿血及脫肛等癥。 種植沒找到方法

白背三七產(chǎn)地

2，白背三七的種植三是不是任何地方都可以種植

中藥種植都講究地道，不是所有地方都能種的，一般都有固定的產(chǎn)地，那樣的藥材藥效最好，就像蘋果只能北方種植，要是南方的廣東，種了也不可能結(jié)果

白背三七產(chǎn)地

3，神仙草知道的進(jìn)

神仙草”在原產(chǎn)地名叫“雛菊”，中文學(xué)名“聚合草”。大約在３０年前，被作為牧草引入我國(guó)，但不知什么時(shí)候，它竟在我國(guó)南方尤其是廣東地區(qū)，有人把它與補(bǔ)品一同熬成“神仙草煲”，給癌癥病人服用，認(rèn)為能治癌；有人用它當(dāng)菜蔬，認(rèn)為能“防癌”。 另有不同： 神仙草：---降糖草 學(xué)名“白背三七草”又叫神仙草,菊科三七草屬多年生宿根草本植物。它可以降血壓、降血脂、降血糖。 是三七科的，也叫土三七。此植物為草本，單葉互生，類似倒卵形葉，葉基楔形，羽狀脈，葉上有絨毛。莖由下到上逐漸出現(xiàn)棱，而且越來(lái)越明顯，可能是五棱，而且莖由下到上逐漸成紫紅色。

白背三七產(chǎn)地

4，脂肪肝喝什么茶

1.荷葉茶：古代減肥秘藥。一種用荷花的花、葉及果實(shí)制成的飲料，不僅能令人神輕氣爽，還有改善面色、減肥的作用。充分利用荷葉茶來(lái)減肥，需要一些小竅門。首先必須是濃茶，第二泡的效果不好。其次是一天分6次喝，有便秘跡象的人一天可喝4包，分4次喝完，使大便暢通，對(duì)減肥更有利。第三最好是在空腹時(shí)飲用。其好處在于不必節(jié)食，荷葉茶飲用一段時(shí)間后，對(duì)食物的愛好就會(huì)自然發(fā)生變化，變得不愛吃油膩的食物了。 2.烏龍茶：可燃燒體內(nèi)脂肪。烏龍茶是半發(fā)酵茶，幾乎不含維他命c(diǎn)，卻富含鐵、鈣等礦物質(zhì)，含有促進(jìn)消化酶和分解脂肪的成分。飯前、飯后喝一杯烏龍茶，可促進(jìn)脂肪的分解，使其不被身體吸收就直接排出體外，防止因脂肪攝取過多而引發(fā)的肥胖。 3.黑茶：可抑制小腹脂肪堆積。一說起肥胖，人們馬上會(huì)想到腹部脂肪，而黑茶對(duì)抑制腹部脂肪的增加有明顯的效果。黑茶是由黑曲菌發(fā)酵制成，顧名思義，是黑色。在發(fā)酵過程中產(chǎn)生一種普諾爾成分，從而起到了防止脂肪堆積的作用。想用黑茶來(lái)減肥，最好是喝剛泡好的濃茶。另外，應(yīng)保持一天喝1.5升，在飯前飯后各飲一杯，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。 黑茶在我國(guó)生產(chǎn)歷史十分悠久，主要產(chǎn)于湖南、湖北、四川、云南、廣西等地。黑茶可直接沖泡飲用，也可以壓制成緊壓茶(如各種磚茶)。它們的湯色近于深紅，葉底勻展烏亮。
白背三七茶

5，專家看看我這是什么花

白背三七【菊科】
是梔子花樹！
梔子花
大巖桐 【概況】　　學(xué)名：Sinningia speciosa Benth. 　　別名：六雪尼，落雪泥 　　分類：被子植物門（Angiospermae），雙子葉植物綱(Dicotyledoneae），玄參目(Scrophulariales) ，苦苣苔科(Gesneriaceae)，大巖桐屬[1] 【產(chǎn)地】　　原產(chǎn)巴西，現(xiàn)廣泛栽培，一般作溫室培養(yǎng)。大巖桐1785年在南美巴西發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)初引入歐洲。19世紀(jì)60年代通過雜交育種，已選育出有觀賞價(jià)值的品種。到20世紀(jì)60年代，美國(guó)已育成花徑7～12厘米、深藍(lán)白邊的重瓣花和鮮紅白邊的重瓣花等4個(gè)栽培品種。90年代又培育出矮生和迷你型大巖桐，為大巖桐的盆栽觀賞開辟了新的途徑。 　　中國(guó)大巖桐的引種主要在20世紀(jì)30年代，由在南京的金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院和中山陵園紀(jì)念植物園從美國(guó)引進(jìn)。新中國(guó)成立后，各地植物園才正式引種試種。直到90年代才有小批量生產(chǎn)，至今還沒有形成規(guī)模。[1] 【形態(tài)】　　多年生草本，塊莖扁球形，地上莖極短，株高15-25 cm，全株密被白色絨毛。葉對(duì)生，肥厚而大，卵圓形或長(zhǎng)橢圓形，有鋸齒；葉脈間隆起，自葉間長(zhǎng)出花梗?；斏蛞干ü阽姞?，先端渾圓，5-6淺裂色彩豐富，有粉紅、紅、紫藍(lán)、白、復(fù)色等色，大而美麗。蒴果，花后1個(gè)月種子成熟；種子褐色，細(xì)小而多。[1] 【性狀】　　生長(zhǎng)期喜溫暖、潮濕，忌陽(yáng)光直射，有一定的抗炎熱能力，但夏季宜保持涼爽，23℃左右有利開花，1－10月溫度保持在18－23℃；10－翌年1月（休眠期）需要10－12℃，塊莖在5℃左右的溫度中，也可以安全過冬。生長(zhǎng)期要求空氣濕度大，不喜大水，避免雨水侵入；冬季休眠期則需保持干燥，如濕度過大或溫度過低，塊莖易腐爛。喜肥沃疏松的微酸性土壤。[1]
梔子花又名梔子、黃梔子，為龍膽目、茜草科、梔子屬的常綠灌木，喜歡溫暖濕潤(rùn)和陽(yáng)光充足的環(huán)境，較耐寒，耐半陰，怕積水，要求疏松、肥沃和酸性的沙質(zhì)土栽植。
像是盆實(shí)生橘子

6，齊民要術(shù) 中諺語(yǔ)

耕而不耢,不如做暴
1、天氣新晴，是夜必霜。 2、有閏之歲,節(jié)氣近后,宜晚田。 3、耕鋤不以水旱息功，必獲豐年之收。 4、濕耕澤鋤，不如歸去。 5、以時(shí)及澤，為上策也。 6、有閏之歲，節(jié)氣近后，宜晚田。 7、大率欲早，早田倍多于晚。 8、小雨不接濕，無(wú)以生禾苗；大雨不待白背，溫輾則令苗瘐。 第一，《齊民要術(shù)》吸收了儒家的民本、農(nóng)本思想。賈思勰在《齊民要術(shù)》的“序”說： 蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首。禹制土地，萬(wàn)國(guó)作乂。殷周之盛?！对?shī)》、《書》所述，要在安民，富而教之。 這段論述源自《漢書·食貨志》，其中吸收了《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》等儒家經(jīng)典中的民本、農(nóng)本思想；尤其是“《詩(shī)》、《書》所述，要在安民，富而教之”一句，實(shí)際上是把儒學(xué)與農(nóng)學(xué)緊密地結(jié)合在一起。據(jù)《論語(yǔ)·子路》中記述，孔子到衛(wèi)國(guó)，“子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之?！边@就是所謂對(duì)百姓要“富而教之”?！洱R民要術(shù)》還說： 《書》曰：稼穡之艱難；《孝經(jīng)》曰：用天之道，因地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母?！墩撜Z(yǔ)》曰：百姓不足，君孰與足？③ 儒家講仁愛，落到實(shí)處，也包括富民；講孝道，也包括贍養(yǎng)父母，所以要發(fā)展農(nóng)業(yè)，要“不違農(nóng)時(shí)”，以保證“黎民不饑不寒”④；因此也就需要發(fā)展農(nóng)業(yè)科技。賈思勰對(duì)儒家經(jīng)典中有關(guān)民本、農(nóng)本思想的引述，旨在說明他的《齊民要術(shù)》是以儒家經(jīng)典為根據(jù)的，是對(duì)儒家民本思想的落實(shí)。 第二，《齊民要術(shù)》吸收了儒家的“三才之道”。儒家的“三才之道”至少可以追溯孟子所言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！雹莺髞?lái)的荀子也說要“上得天時(shí)，下得地利，中得人和”⑥，還說：“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參?！雹摺兑讉鳌穭t明確講天、地、人三者的統(tǒng)一，提出“三才之道”。賈思勰的《齊民要術(shù)》吸收了這一思想，其中說道： 順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲。⑧ 《齊民要術(shù)》要求遵循天時(shí)、地宜的自然規(guī)律，而不贊同僅憑主觀而違反自然規(guī)律的“任情返道”，這就是要實(shí)現(xiàn)天時(shí)、地利、人力的三者統(tǒng)一?！洱R民要術(shù)》還說： 《孟子》曰：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食?！敝V曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡錤，不如待時(shí)。”又曰：“五谷者，種之美者也；茍為不熟，不如稊稗。夫仁亦在乎熟之而已矣?！雹?《齊民要術(shù)》對(duì)于《孟子》的這些引述，同樣是為了說明遵循自然規(guī)律對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性；同時(shí)，也可以從中看出儒家“三才之道”的思想與古代農(nóng)學(xué)的密切關(guān)系。 第三，《齊民要術(shù)》還吸收了儒家經(jīng)典中有關(guān)農(nóng)業(yè)科技方面的許多知識(shí)。儒家經(jīng)典中包含著豐富的古代科技知識(shí)，也包括農(nóng)學(xué)知識(shí)?！洱R民要術(shù)》一書對(duì)儒家經(jīng)典中的農(nóng)業(yè)科技知識(shí)有較多的引述，大致可分為兩類： 其一，對(duì)儒家經(jīng)典中動(dòng)植物知識(shí)的引述。比如，《齊民要術(shù)·種瓠第十五》有：“《衛(wèi)詩(shī)》曰：匏有苦葉。毛云：匏謂之瓠?！对?shī)義疏》云：匏葉，少時(shí)可以為羹，又可淹煮，極美；故云：瓠葉幡幡，采之亨之。八月中，堅(jiān)強(qiáng)不可食，故云：苦葉?！薄洱R民要術(shù)·種棗第三十三》有：“《爾雅》曰：壺棗；邊，要棗；櫅，白棗；樲，酸棗；楊徹，齊棗；遵，羊棗；洗，大棗；煮，填棗；蹶泄，苦棗；皙，無(wú)實(shí)棗；還味，棯棗。”等等。 其二，對(duì)儒家經(jīng)典中有關(guān)農(nóng)事安排的農(nóng)學(xué)知識(shí)的引述。比如，《齊民要術(shù)·種谷第三》有：“《禮記·月令》曰：孟秋之月，修宮室，坯垣墻；仲秋之月，可以筑城郭，穿竇窖，修囷倉(cāng)，乃命有司，趣民收斂，務(wù)畜菜，多積聚；季秋之月，農(nóng)事備收；孟冬之月，謹(jǐn)蓋藏，循行積聚，無(wú)有不斂；仲冬之月，農(nóng)有不收藏積聚者，取之不詰。”《齊民要術(shù)·水稻第十一》有：“《周官》曰：稻人掌稼下地；以潴畜水，以防止水，以溝蕩水，以遂均水，以列舍水，以澮寫水，以涉揚(yáng)其芟，作田；凡稼澤，夏，以水殄草而芟夷之；澤草所生，種之芒種?！贝祟愐鲈凇洱R民要術(shù)》中還有很多。 應(yīng)當(dāng)說，賈思勰的《齊民要術(shù)》是一部與儒家文化有著密切關(guān)系的農(nóng)學(xué)經(jīng)典；儒家文化不僅從思想上而且從知識(shí)層面上對(duì)《齊民要術(shù)》的形成產(chǎn)生積極的作用。更為重要的是，這部經(jīng)典對(duì)于中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的發(fā)展以及后世的農(nóng)書產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。僅這一點(diǎn)而言，就可看出儒家文化對(duì)于中國(guó)古代農(nóng)學(xué)的積極影響。 在儒家文化作為主流文化的背景下，古代農(nóng)學(xué)家大都認(rèn)真研讀過儒家經(jīng)典，這對(duì)于他們的價(jià)值觀以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。他們研究農(nóng)學(xué)，無(wú)論是研究動(dòng)機(jī)，還是研究方法，都與儒家思想有著密切的聯(lián)系，而且，他們的農(nóng)學(xué)著作還包含了大量儒家經(jīng)典中的有關(guān)知識(shí)。從這一意義上說，古代農(nóng)學(xué)家大都是有著儒家思想并且是飽讀儒家經(jīng)典的儒家學(xué)者，他們的農(nóng)學(xué)著作大都是包含了儒家經(jīng)典知識(shí)并且是在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域中延伸的儒學(xué)著作。中國(guó)古代曾有過輝煌的科技，尤以農(nóng)業(yè)科技最為突出，這一成就的取得與儒學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。儒家的民本、農(nóng)本思想推動(dòng)了古代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，儒家經(jīng)典中所包含的古代農(nóng)學(xué)知識(shí)不僅是古代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的重要組成部分，而且成為古代農(nóng)學(xué)家研究農(nóng)業(yè)科技的知識(shí)來(lái)源，從而推動(dòng)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。
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