買正宗三七，就上三七通
當前位置：首頁/三七知識> 御王蟲草，御材草是什么應(yīng)該怎么用呢

御王蟲草，御材草是什么應(yīng)該怎么用呢

發(fā)布時間：2022-08-27 04:19 編輯：網(wǎng)絡(luò) 點擊：1456

御材草是什么應(yīng)該怎么用呢不行。因為材草會腐爛，可以燃燒代替煤作為燃料，煤需要很長時間，還需要適合的環(huán)境，材草可能不適合。御材草為多年生宿根植物，生長于我國東北長白山地區(qū)，聞名遐邇的百草之王，對于肝病有著很好的幫助。御材草的用法可分為……

1，御材草是什么應(yīng)該怎么用呢

不行。因為材草會腐爛，可以燃燒代替煤作為燃料，煤需要很長時間，還需要適合的環(huán)境，材草可能不適合。
御材草為多年生宿根植物，生長于我國東北長白山地區(qū)，聞名遐邇的百草之王，對于肝病有著很好的幫助。御材草的用法可分為以下三種1、泡水；每天取用3克，使用沸水沖泡，封蓋5分鐘即可飲用，可重復(fù)兩到三次。2、煮水；每天取用3克，使用養(yǎng)生壺或者其它容器煮水，小火煮沸5分鐘即可飲用。3、燉煮；每天取用3克，可搭配牛肉、豬肉、雞肉、羊肉、魚肉等食材，一起煲湯燉煮。溫馨提示：御材草不易過量服用，每天食用3克最佳。

御王蟲草

2，浙江 冬蟲夏草哪里買最好

去商場里買吧，有質(zhì)量保證，御王蟲草--國內(nèi)最專業(yè)的蟲草供應(yīng)商，在杭州大廈和銀泰都有專柜?，F(xiàn)在正在做新年折扣活動。

御王蟲草

3，補王蟲草精膠囊好嗎

這個產(chǎn)品都沒有聽說過，如果是電視上的廣告、或者是小報紙的廣告，最好是詳細考察一下再選擇： 1、該產(chǎn)品有何認證：國藥準字號？保健食品認證？QS認證？且將其認證號碼在網(wǎng)上查詢，看是否真實有效； 2、對該企業(yè)的資質(zhì)進行考察：工商執(zhí)照、經(jīng)驗范圍等，網(wǎng)上也可以查詢到。 3、認真看看該產(chǎn)品的配方，一般包裝上面都有明示，看是否是純冬蟲夏草，還是什么食品添加劑合成。

御王蟲草

4，乙肝大三陽會惡化嗎

西北草藥王傳人周大夫在大量收集民間偏方驗方的基礎(chǔ)上，結(jié)合免疫學(xué)、分子生物學(xué)、總結(jié)出了一套療法顯著的治肝方案。他認為：肝病屬臟腑病變乃積年沉疴，纏綿難愈，非一般草本之藥所能克制宣達，必須借助蟲蟻之類藥物搜剔穿透，方能濁去凝開，氣血通和，強肝健體。對此，精選東北大興安嶺良種黑螞蟻、全蝎、九香蟲及冬蟲夏草為主藥，佐以云貴、秦嶺地道中草藥，科學(xué)配方，嚴謹配伍，研制而成了治肝良藥“草藥王系列方劑”。其特點是含有特異性乙肝免疫性活性物質(zhì)——活性機體素，能對人們免疫功能有雙向調(diào)節(jié)作用，能使弱者增強，過強者變?yōu)檎＃豢裳a腎、養(yǎng)肝、健脾、調(diào)整血液循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)的功能；故適用于肝病毒攜帶者和其他多種類型肝病患者（尤對乙肝大三陽、早期肝硬化、重癥肝病病人更有特效），轉(zhuǎn)陰率及治愈率高。
只要注意控制 定期檢查 也不是那么可怕的 只有 甲型肝炎可以徹底治愈！ 乙 丙 丁 型都無法根治 ！!我也是肝病患者 我就把我多年的經(jīng)驗告訴你， 目前還沒有徹底根治肝炎病毒的方法，如果感染了病毒，那么在免疫耐受期間（就是無癥狀期間） 無須治療，治療不但沒有作用 而且會損傷正常肝細胞，而且長期服用 藥物會產(chǎn)生 耐藥性。到了病情加重 病毒復(fù)制加快時 遇到無藥 可用的尷尬局面。只要注意飲食 休息 不疲勞 不發(fā)怒 適量運動 保持 好的心情可控制 病毒發(fā)展。 定時做 檢查 肝功能 B超 DNA 如果肝功能有損傷 就進行保肝治療，如果病毒超出正常值 過高 并且損傷肝細胞 就要進行 抗病毒治療 （目前主要是 用 干擾素 和拉美夫定 系列藥物 抗病毒 ）但這些藥物本身副作用較大。所以是不能輕易使用！ 人體出現(xiàn)不適應(yīng)時期也是肝炎病毒對人體傷害較大時期 叫做 免疫清除期， 這是 就要進行相對的治療 控制病毒復(fù)制 保護肝功能 阻斷病情的發(fā)展， 肝病主要是靠自己平時的 條理 注意好了 有的一輩子都 沒有 大礙！ 不要輕信廣告 目前沒有根治 病毒的 藥物！ 肝病就像很多 疾病 如 高血壓 糖尿病 只能控制 無法根治！ 朋友 樂觀面對 不要因此感到灰心 它不是那么的可怕
親愛的客戶：你好！在這里我慎重的告訴你，治療乙肝康復(fù)不能吸煙喝酒，得有耐心才能有效康復(fù)！尤其不能熬夜！做到高蛋白和低脂肪的食物對康復(fù)有幫助！不要聽別人胡說乙肝治不好。乙肝不是絕癥，耐心可以康復(fù)！皇宮御醫(yī)告訴你：可以用白介素50萬加肝細胞生長素100萬靜脈滴注！連續(xù)注射三個月！口服（神威排毒散）也是我的祖?zhèn)髅胤剑∧軌蛴行У厥勾笕朒BV-DNA病毒有效排出！一般耐心治療大約6個月--12個月左右可以使大三陽和小三陽慢慢轉(zhuǎn)陰！這時候化驗結(jié)果出現(xiàn)：抗-HBS陽性就證明已經(jīng)康復(fù)！以后找工作沒有人阻攔你！這時候如果沒有出現(xiàn)抗-HBS陽性就必須立即注射抗乙肝特異性高價免疫球蛋白和乙肝疫苗就能夠快速刺激產(chǎn)生抗體！以后你就是健康的天使，升學(xué)和征兵！進企事業(yè)單位是沒有人阻攔的，那時候你就努力賺錢，成家立業(yè)！皇宮御醫(yī)祝你終身幸?？鞓?！好人一生平安！.
樓主您好 1 大三陽并不表示疾病嚴重 2 兩對半結(jié)果大三陽（表面抗原，E抗原，核心抗體陽性），說明幾點：A 已經(jīng)感染乙肝 B 病毒復(fù)制相對活躍 C 傳染性相對較強 3 病情的嚴重程度和肝功能的各項指標關(guān)系密切。建議你考慮做肝功能檢查，或通過肝功能檢查結(jié)果 4 另外，年齡、感染時間等個人史、既往史、家族史信息，及B超、乙肝病毒DNA檢查結(jié)果也要參考。
會，特別要注意谷丙轉(zhuǎn)氨酶有沒有增加
只好生活規(guī)律，肝功能正常的話一般不會惡化
會,而且會傳染，正規(guī)的抗病毒治療，療效可以的

5，冬蟲夏草有什么功效只能用來吃嗎

冬蟲夏草冬蟲夏草，是麥角菌科真菌冬蟲夏草寄生在蝙蝠蛾科昆蟲幼蟲上的子座及幼蟲尸體的復(fù)合體，是一種傳統(tǒng)的名貴滋補中藥材，服用的話可以能夠增強免疫力、減輕疲勞。增強造血功能、調(diào)節(jié)血脂，減輕動脈硬化、直接抗病毒、調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)系統(tǒng)功能、調(diào)節(jié)性功能等作用。冬蟲夏草對人體的保健作用幾乎全面，自古以來有“仙草”的美稱??！在現(xiàn)代社會，是身體健康的保證。從古時起，冬蟲夏草就是王室貴族的御用保養(yǎng)品。如今冬蟲夏草已不僅僅用來服用，更有護膚品牌試用尖端科技力量將這種珍稀的“仙草”成分加入了護膚品中，讓這種珍稀成分在護膚屆也大顯身手，為護膚帶來前所未有的新突破。在目前醫(yī)學(xué)界所公認的七大類抗衰老活性成分中，蟲草就涵蓋了五大類，分別是多糖、氨基酸、多肽（蛋白質(zhì)）、核酸和維生素，所以用蟲草護膚能滿足皮膚的多種需求，延緩皮膚的老化速度。據(jù)我所知，目前只有雅詩蘭黛一家擁有提取冬蟲夏草，制成護膚品這樣的技術(shù)。他們家的白金奢寵緊顏系列就含有珍貴的冬蟲夏草，從醫(yī)學(xué)角度詮釋了冬充夏草對養(yǎng)生以及護膚的重要作用，它除了給我們身體進補，同樣也可以給肌膚“進補”。除此之外，白金奢寵緊顏系列還蘊含逆時能量“生命復(fù)活因子”、黑碧璽、膠體金和南海珍珠等珍稀成分，與冬蟲夏草一共發(fā)揮作用。這樣奢華級的護膚不僅讓肌膚重回到年輕巔峰，更讓肌膚煥發(fā)仿若充電般的充沛神采，膚色更顯勻亮。

6，金屬煙盒的價格一般是多少

鐵煙盒一般10左右一個 可以放10煙 又有放20的 那就是個人喜歡了
高低檔次不一樣！一般的10元左右
一般的10元左右拉。
45塊錢！
高低檔次不一樣！ 基本上國內(nèi)的 暢銷煙 比如各個省份的 如：江蘇 ： “蘇煙” 陜西：“猴王” “ 好貓” 上海的“中華” 湖南的“黃鶴樓” “芙蓉王” 等等 他的中高檔次 都有 鐵盒子裝的煙~ 下面給你列一個 現(xiàn)比較常見 的 極品高中檔次香煙 價目表 你對照下只要是 國產(chǎn)的煙 每款 每個牌子都有鐵盒子裝的！ 如下列： 天價香煙（1）　　　　　　千里達木　 　售價:39000元/條　　　　高希霸-長　　售價:36000元/條　　　　高希霸世　　 售價:22600元/條　　　　蒙特一號　　售價:19024元/條　　　　蒙特紙盒四　 售價:12720元/條　　　　優(yōu)民-美冠　　售價:12000元/條　　　　天價香煙（2）　　　　羅密歐1號　　　9968元/條　　　　逢塞克佳　　　　8600元/條　　　　軟密歐3號　　　8536元/條　　　　羅密歐貝　　　　6496元/條　　　　優(yōu)民麗嘉　　　　5992元/條　　　　2盒熊貓　　　　5000元/條　　　　天價香煙（3）　　　　彼業(yè)賽獵人　　　　4520元/條　　　　羅密歐--小　　　　3080元/條　　　　彼亞賽小賽　　　　2960元/條　　　　高希霸迷尼　　　　2490元/條　　　　黃鶴樓-1916　　　 1800元/條　　　　鉆石-軟景泰　　　 1800元/條　　　　芙蓉王鉆王　　　　1600元/條　　　　冬蟲夏草-硬盒　　1600元/條　　　　黃鶴樓-硬感恩　　1500元/條　　　　雙喜-尊貴逸品　　1500元/條　　　　紫氣東來　　　　　1400元/條　　　　天子--硬黃　　　　1300元/條　　　　熊貓--典藏版　　　1200元/條　　　　金圣--盛世典藏　　1200元/條　　　　貴煙--盛世　　　　1000元/條　　　　好日子--盛世　　　1000元/條　　　　黃鶴樓--品道　　　1000元/條　　　　好貓--非常好貓　　1000元/條　　　　黃鶴樓--漫天游　　1000元/條　　　　帝豪--國風 　　　　1000元/條　　　　黃鶴樓-問道　　　　1000元/條　　　　白沙-珍品和牌　　　1000元/條　　　　特級香煙（1）：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　丹納曼特甜　　870元/條　　蓋新品時代　　716元/條　　禮盒中華　　　650元/條　　　　軟紅中華　　　544元/條　　蓋印象云煙　　530元/條　　軟藍芙蓉王　　450元/條　　　　蓋V8紅河　 　450元/條　　軟國煙　　　　450元/條　　軟珍品南京　　420元/條　　　　軟金沙蘇煙　　420元/條　　12支裝中華　　400元/條　　120mm紅中華　　380元/條　　　　蓋紅中華　　　354元/條　　11mg硬中華　　350元/條　　硬國際大衛(wèi)　　320元/條 　　　　特級香煙（2）　　　　全開中華　　　298元/條　　蓋鉑金玉溪　　266元/條　　軟新概念黃　　218元/條　　　　軟長嘴利群　　290元/條　　軟珍品白沙　　256元/條　　極品金圣　　　210元/條　　　　蓋藍芙蓉王　　288元/條　　蓋金玉溪　　　240元/條　　高級塑盒王　　204元/條　　　　軟人民大會　　288元/條　　軟御品真龍　　240元/條　　軟盒精品中　　202元/條　　　　精品中南?！　?80元/條　　軟高級珍品　　230元/條　　芙蓉王　　　　202元/條　　　　軟特醇五葉　　270元/條　　紫香格里拉　　230元/條　　軟珍品云煙　　200元/條
便宜 的 最便宜的 10元左右
60左右

7，脾胃虛弱怎么治療

你好;吃參苓白術(shù)散治療.一、體虛分為氣虛、血虛、陰虛、陽虛四種類型； 1、氣虛：氣虛之體的主要表現(xiàn)為；少氣懶言、全身疲倦乏力、聲音低沉、動則氣短、易出汗，頭暈心悸、面色萎黃、食欲不振，虛熱，自汗，脫肛，子宮下垂，舌淡而胖，舌邊有齒痕，脈弱等，為功能減退，不一定有病，氣虛者需補氣，補氣的藥物可選用人參、黃芪、黨參等。 補氣虛食品：牛肉、雞肉、豬肉、糯米、大豆、白扁豆、大棗、鯽魚、鯉魚、鵪鶉、黃鱔、蝦、蘑菇等?？山?jīng)常交替選服。 氣虛忌食物品：山楂、佛手柑、檳榔、大蒜、苤藍、蘿卜纓、芫荽（香菜）、蕪菁（大頭菜）、胡椒、蓽撥、中指、紫蘇葉、薄荷、荷葉； 忌食或少食：蕎麥、柚子、柑、金橘、金橘餅、橙子、荸薺、生蘿卜、地骷髏、芥菜、薤白、君達菜、砂仁、菊花、茶葉及煙酒。 相應(yīng)膳食：懷山百合蓮子湯；參藥煨乳鴿；五香牛肉；花生米大棗燒豬蹄； 2、血虛：血虛之體的主要表現(xiàn)為；面色萎黃蒼白，唇爪淡白，頭暈乏力，眼花心悸，失眠多夢，大便干燥，婦女經(jīng)水愆期、量少色淡、舌質(zhì)淡、苔滑少津，脈細弱等：進補宜采用補血、養(yǎng)血、生血之法，補血的藥物可選用當歸、阿膠、熟地、桑椹子等。 補血虛食品：烏骨雞、黑芝麻、胡桃肉、龍眼肉、雞肉、豬血、豬肝、紅糖、赤豆等，可經(jīng)常交替選用： 血虛忌食物品：荸薺、大蒜； 相應(yīng)膳食：當歸熟地烏骨雞；懷山牛腩煲；懷菊帶魚；玫瑰懷菊露； 忌食或少食：海藻、草豆蔻、荷葉、白酒、薄荷、菊花、檳榔、生蘿卜等。 3、 陰虛：又稱陰虛火旺，俗稱虛火，陰虛之體的主要表現(xiàn)為；怕熱，易怒，面頰升火，口干咽痛，大便干燥，小便短赤或黃，舌少津液，五心(二只手心、二只腳心與頭頂心)煩熱，盜汗，腰酸背痛，夢遺滑精，舌質(zhì)紅，苔薄或光剝，脈細數(shù)等。進補宜采用補陰、滋陰、養(yǎng)陰等法，補陰虛的藥物可選用生地、麥冬、玉竹、珍珠粉、銀耳、冬蟲夏草、石斛，龜板等。 補陰虛食品：甲魚、燕窩、百合、鴨肉、黑魚、海蜇、藕、金針菇、枸杞頭、荸薺、生梨等，可經(jīng)常交替選服。 陰虛忌食物品：胡椒、肉桂； 忌食或少食：狗肉（腦血管患者禁食）、羊肉（肝炎患者禁食）、雀肉、海馬、海龍、獐肉、鍋巴、炒花生、炒黃豆、炒瓜子、爆米花、荔枝、龍眼肉、佛手柑、楊梅、大蒜、韭菜、芥菜、辣椒、薤白、生姜、砂仁、蓽撥、草豆蔻、花椒、白豆蔻、大茴香、小茴香、丁香、薄荷、白酒、香煙、紅參、肉蓯蓉、鎖陽等。 相應(yīng)膳食：金盆富貴豆腐；懷膳小捆肉；懷菊大棗銀耳羹；甲魚懷牛膝湯；農(nóng)夫烤魚；懷膳一品肘；金盆富貴豆腐；懷山煨土雞；參藥煨乳鴿；何首烏煨豬肝； 4、陽虛：又稱陽虛火衰，是氣虛的進一步發(fā)展，陽虛之體的主要表現(xiàn)為；除有氣虛的表現(xiàn)外，平時怕冷，四肢不溫，喜熱飲，體溫常偏低，腰酸腿軟，陽痿早泄，小腹冷痛，乏力，小便不利，舌質(zhì)淡溥，苔白，脈沉細等。進補宜補陽、益陽、溫陽。補陽虛的藥物可選用紅參、鹿茸、杜仲、蟲草、肉桂、海馬等。 補陽虛食品：黃牛肉、狗肉、羊肉、牛鞭、海參、淡菜、胡桃肉、桂圓、鵪鶉、鰻魚、蝦、韭菜、桂皮、茴香等，可經(jīng)常交替選服。 陽虛忌食物品：鴨肉、兔肉、獺肉（水狗肉）、甜瓜； 忌食或少食：鴨血、鴨蛋、阿膠、牛奶、酸奶、甲魚、螃蟹、田螺、螺螄、蚌肉、蜆肉、柿子、柿餅、柚子、柑、香蕉、無花果、西瓜、青苦瓜、地瓜、菜瓜、生藕、生蘿卜、絲瓜、冬瓜、紫菜、地耳、金針菇、草菇、落葵、莼菜、發(fā)菜、君達菜、羅漢果、荸薺、菊花腦、薄荷、金銀花、菊花、槐花等。 相應(yīng)膳食：海馬懷補雞；三鞭懷補凹腰湯；韭菜懷補蝦；爆炒腰花；長生煨老鴨； 5、兩虛：體虛者亦常出現(xiàn)兩虛之體，兩虛之體有以下幾種： 氣陰兩虛：既有氣虛又有陰虛，其主要表現(xiàn)為；既有頭暈、乏力、腿軟等氣虛表現(xiàn)，又有升火、咽干、舌紅等陰虛表現(xiàn)，但沒有慢性疾病，這種體質(zhì)稱氣陰兩虛體質(zhì)，進補宜采用益氣養(yǎng)陰之補法，即在進補時應(yīng)同時考慮補氣和補陰。 陰陽兩虛：既有陰虛又有陽虛，稱陰陽兩虛，其主要表現(xiàn)為；既怕冷又怕熱，冬天特別怕冷，夏天又特別怕熱，這是陰陽失調(diào)或陰陽兩虛之體質(zhì)，進補宜采用陰陽并補，養(yǎng)陰溫陽和滋陰壯陽等補法。 氣血兩虛：氣血兩虛一般出現(xiàn)在貧血、白細胞減少癥、血小板減少癥、大出血后、婦女月經(jīng)過多者等，其主要表現(xiàn)為；既有氣虛的表現(xiàn)，又有血虛的表現(xiàn)，進補宜采用益氣生血、培補氣血、氣血并補。 相應(yīng)膳食：氣血：鯽魚豆腐湯；氣血雙補湯；藥膳雞； 二、補氣類食物有補益脾氣、肺氣、心氣等的作用，宜于消除或改善氣虛證。這里主要介紹補益脾氣的食物。補氣類食物在使用時，有時易致氣機壅滯，出現(xiàn)胸悶、腹脹、食欲不振等現(xiàn)象，可適當配用行氣類食物如橘皮，砂仁等同用。
脾虛者宜吃以下食品。 粳米 性平，味甘，有補脾益氣之功?！妒宠b本草》即有記載：“粳米，皆能補脾，益五臟，壯氣力，止泄痢，惟粳米之功為第一?！薄侗静萁?jīng)疏》亦云：“粳米即人所常食米，為五谷之長，人相賴以為命者也。其味甘而淡，其性平而無毒，雖專主脾胃，而五臟生氣，血脈精髓，因之以充溢，周身筋骨肌肉皮膚，因之而強健?！笨梢哉f凡虛弱之人，粳米皆宜，尤脾虛之人，最宜食之。 糯米 性溫，味甘，有補脾益氣的作用，脾虛者宜用之煮粥服食。唐·孫思邈說：“糯米，脾病宜食，益氣止泄?！彼^脾病，乃指脾虛為病之義?！侗窘?jīng)逢原》說得好：“糯米，益氣補脾肺，但磨粉作稀糜，庶不黏滯。若作糕餅，性難運化，病人莫食?！? 鍋巴 又稱鍋焦。性平?！侗静菥V目拾遺》中說它“補氣，運脾，消食，止泄瀉”。凡脾虛不運、飲食不香，或食不消化，或脾虛久瀉者最宜食用。古方中亦常用之，如小兒常用健脾消食的“鍋焦丸”，治老人脾泄的“玉露霜”?！读汉铄灹挤健分杏靡灾委煛袄嫌灼⑻摼脼a不愈”就是用鍋巴同蓮子肉為末加白糖調(diào)服，頗有效果。 西國米 又稱西谷米，西米。白凈滑糯，營養(yǎng)豐富。性溫，味甘，能溫中補脾，凡脾胃虛弱、消化不良者，食之頗宜。《柑園小識》記載：“西谷米健脾運胃，久病虛乏者，煮粥食最宜。” 番薯 俗稱甘薯、山芋、紅薯。性平，味甘，有補脾和血、益氣通便的作用?！峨S息居飲食譜》中說：“煮食補脾胃，益氣力，御風寒，益顏色?！薄毒V目拾遺》認為番薯能“補中，暖胃，肥五臟”。脾虛之人，可用番薯當主糧，常食之。 薏苡仁 俗稱苡仁米、六谷米。有補脾健胃的作用。明·李時珍說它“能健脾益胃”。《本草經(jīng)疏》也有“味甘能入脾補脾”的記載。脾虛者宜用苡仁米同粳米煮粥服食，相得益彰。 飯豇豆 性平，味甘，能健補脾胃，對脾胃虛弱、食少便瀉，或婦女脾虛帶下者，食之最宜?！兜崮媳静荨分屑从小爸纹⑼撂撊酰_胃健脾”的記載。明·李時珍還說它能“理中益氣，補腎健胃，和五臟，調(diào)營衛(wèi)，生精髓”。除通常炒食外，還可同粳米煮飯或煮粥食用。 白扁豆 性平，味甘，能補脾胃虛弱?！侗静菥V目》中說：“白扁豆其性溫平，得乎中和，脾之谷也。止泄瀉，暖脾胃。”《本草求真》還解釋道：“扁豆如何補脾?蓋脾喜甘，扁豆得味之甘，故能于脾而有益也?！薄稌s醫(yī)鏡》認為：扁豆“炒用健脾止瀉”。對于脾虛嘔逆，食少久泄、小兒脾虛疳積、婦女脾虛帶下者，最宜食之?；虺词焓秤茫蛴冒妆舛怪笾喾?，均有裨益。 牛肉 性平，味甘，有補脾胃、益氣血的作用。《醫(yī)林纂要》中說得好：“牛肉味甘，專補脾土，脾胃者，后天氣血之本，補此則無不補矣。”故凡久病脾虛、中氣下陷、氣短乏力、大便泄瀉、脾虛浮腫之人，宜用牛肉燉汁服食，或用牛肉適量與大米煮粥調(diào)料進服，這對脾胃虛弱的恢復(fù)，大有裨益。 牛肚 性平，味甘，也能補虛養(yǎng)脾胃。歷代醫(yī)家多有論說。《日用本草》就有“牛肚和中，益脾胃”的記載。《本草蒙筌》亦稱牛肚“健脾胃”?！侗静菥V目》還說它能“補中益氣，養(yǎng)脾胃。”所以，凡脾虛之人，或病后脾胃虛羸，宜煨食之。羊肚也有與牛肚同等的功用，脾虛者食之亦宜。 鯽魚 性平，味甘，入脾胃大腸經(jīng)，有健脾養(yǎng)胃作用，故脾胃虛弱者宜食。《唐本草》早有“鯽魚合莼作羹，主胃弱不下食”的記載。《本草經(jīng)疏》還說：“鯽魚，甘溫能益脾生肌，調(diào)胃實腸，與病無礙，諸魚中惟此可常食。” 白鲞 為大黃魚或者小黃魚的干制品。有健脾、開胃、補虛、消食的作用?！峨S息居飲食譜》中說它“開胃醒脾，補虛活血，為病人產(chǎn)后食養(yǎng)之珍”?！侗静輩R言》中還說：“黃魚有養(yǎng)脾理肺之功，治久病胃弱食減，不能進厚味者。以白鲞水煮爛食之，健利腸胃，為腸虛胃弱之人必需用之，誠藥食中之良品也?！笨梢娖⑽柑撊跽呤持H宜。 鱸魚 性平，味甘，能補益脾胃?！侗静萁?jīng)疏》說得好：“鱸魚，味甘淡氣平與脾胃相宜。脾胃有病，則五臟無所滋養(yǎng)，脾虛則水氣泛濫，益脾胃則諸癥自除?！逼⑽柑撊跽咭顺Ｊ持?。 大棗 性溫，味甘，有補脾胃、益氣血的作用。早在2000多年前的《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有“大棗安中養(yǎng)脾”的記載。明·李時珍稱“棗為脾之果，脾病宜食之。”對脾虛便溏、胃弱食少、氣血不足之人，最宜經(jīng)常服用大棗。 櫻桃 性溫，味甘，能補脾益氣?！睹t(yī)別錄》中就說：“櫻桃主調(diào)中，益脾氣?！薄兜崮媳静荨芬嘣疲骸皺烟抑我磺刑摪Y，能大補元氣，滋潤皮膚。”凡脾氣虛弱者宜食。 芡實 性平，味甘澀，入脾、腎經(jīng)，有補脾益氣、固腎澀精的作用。尤其是脾虛而大便泄瀉，或脾虛婦人帶下者，食之最宜。 菱角 熟者甘平，鮮者甘涼，煮熟服食，有健脾益氣的作用?！侗静菅芰x》中曾說：“煮熟取仁食之，代糧?！庇美狭庵迫〉矸劢辛夥?，也有補脾作用?！短票静荨吩疲骸傲?，作粉極白潤宜人?！薄毒V目拾遺》亦載：“菱粉補脾胃，強腳膝，健力益氣?！逼⑽笟馓撜呤持疄榧选? 蓮子肉 性平，味甘澀，有補脾胃之功。明·李時珍認為：“蓮之味甘，氣溫而性澀，稟清芳之氣，得稼穡之味，乃脾之果也。”《王楸藥解》中還說；“蓮子甘平，甚益脾胃，而固澀之性，最宜滑泄之家，遺精便溏，極有良效?！彼?，對脾虛之人久痢虛瀉，婦女白帶清稀頻多者，最宜食之。 黨參 性平，味甘，無毒，有補脾胃、益氣血的作用?！侗静菡x》指出：“黨參力能補脾養(yǎng)胃，潤肺生津，健運中氣，本與人參不甚相遠。其尤可貴者，則健脾運而不燥，滋胃陰而不濕。凡古今成方之所用人參，無不可以潞黨參當之，凡百證治之應(yīng)用人參者，亦無不可以潞黨參投之?！笨梢婞h參補脾胃作用與人參相同，且運用得比人參更廣泛。 太子參 又稱孩兒參、童參。能補脾益氣?！侗静輳男隆氛f它“大補元氣”?！讹嬈聟ⅰ氛J為太子參“補脾肺元氣”?！蛾兾髦胁菟帯分羞€說它“補氣益血，健脾生津。治脾虛腹瀉，不思飲食。”脾虛者宜常食之。 此外，脾虛之人還宜服食山藥、粟米、高粱、青稞、蠶豆、狗肉、羊肚、雞肉、青魚、鰱魚、烏魚、魴魚、白魚、銀魚、鱖魚、白木耳、花生、黃芪、紫河車、白術(shù)、甘草等 脾虛者根據(jù)其宜忌原則，應(yīng)當忌食或少吃阿膠、馬奶、牛奶、海參、甲魚、螃蟹、蛤蜊、蚌肉、蜆肉、鰒魚、芝麻、蕎麥、柿子、柿餅、荸薺、柑、橘、香蕉、桑椹、無花果、獼猴桃、西瓜、甜瓜、海松子、柏子仁、生蘿卜、水芹菜、落葵、菊花腦、茼蒿、菠菜、莼菜、發(fā)菜、蕺 菜、地瓜、絲瓜、生菜瓜、生黃瓜、紫菜、地耳、金針菇、草菇、菊花、金銀花、地黃、決明子、西洋參、胖大海、薄荷等。

8，茶可以組成哪些四字詞語

“茶”可以組成四字詞語如：茶飯無心（chá fàn wú xīn）、粗茶淡飯（cū chá dàn fàn）、茶余飯后（chá yú fàn hòu）、三茶六飯（sān chá liù fàn）、人走茶涼（rén zǒu chá liáng）。茶：chá 筆畫數(shù)：9； 部首：艸； 筆順編號：122341234 ”茶“具體有以下幾個含義：1. 常綠灌木，葉長橢圓形，有鋸齒，經(jīng)加工制為飲料，就是茶葉；秋末開花，白色；種子可榨油；木質(zhì)致密，供雕刻用：茶樹。茶農(nóng)。 2. 特指“茶葉”：綠茶。紅茶?；ú?。沱茶。龍井茶。烏龍茶。 3. 用茶葉沏成的飲料：茶水。茶飯。茶點（茶水、點心）。茶話會。茶博士（善于烹茶的人，亦指賣茶的人或茶館侍者）。茶余飯后。 4. 泛指某些飲料：茶湯。面茶。果茶。 5. 特指“茶點”：早茶。晚茶。 造句：1. 這件事一夜之間就成了人們茶余飯后的談資。2. 人們經(jīng)常把演藝人員的風花雪月，當作茶余飯后的話題。3. 茶葉放在紙包里，香味都散失了。4. 奶茶摻和著牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的飲料。5. “什么叫樂觀派的人？”“這個…就像茶壺一樣，屁股都燒得紅紅的，他還有心情吹口哨！”
1. 茶余飯后[chá yú fàn hòu] 泛指休息或空閑的時候。2. 粗茶淡飯[cū chá dàn fàn] 粗：粗糙、簡單；淡飯：指飯菜簡單。形容飲食簡單，生活簡樸。3. 茶飯無心[chá fàn wú xīn] 沒有心懷喝茶吃飯。 形容心情苦悶。4. 清茶淡飯[qīng chá dàn fàn] 形容飯食非常簡單5. 浪酒閑茶[làng jiǔ xián chá] 指風月場中的吃喝之事。6. 三茶六禮[sān chá liù lǐ] 猶言明媒正娶。舊指正式婚姻。7. 人走茶涼[rén zǒu chá liáng] 比喻世態(tài)炎涼，人情淡漠8. 不茶不飯[bù chá bù fàn] 不思飲食。形容心事重重。9. 三茶六飯[sān chá liù fàn] 比喻招待客人非常周到。10. 對花啜茶[duì huā chuò chá] 賞花時沒有酒或有酒不喝，只喝茶。
茶最先是作為食用和藥用的，飲用是在食用、藥用的基礎(chǔ)上形成的。中國人利用茶的年代久遠，可上溯到神農(nóng)時期，但飲茶的歷史相對要晚一些。先秦時期可能在局部地區(qū)（茶樹原產(chǎn)地及其邊緣地區(qū)）已有飲茶，但目前還缺乏文字和考古的支持。 (一 ) 飲茶始于西漢關(guān)于飲茶的起源，到目前為止是眾說紛壇，爭議未定。大致說來，有先秦說、西漢說、三國說、魏晉說1、先秦說陸羽根據(jù)《神農(nóng)食經(jīng)》“茶茗久服，令人有力悅志”的記載，認為飲茶始于神農(nóng)時代，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。（《茶經(jīng)·六之飲》）神農(nóng)即炎帝，與黃帝同為中國上古都部落首領(lǐng)。然而《神農(nóng)食經(jīng)》據(jù)今人考證成書在漢代以后飲用始于上古原始社會只是傳說，不是信史。 清人顧炎武認為，“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”（《日知錄·茶》）顧炎武認為飲茶始于戰(zhàn)國時代也只是推測，并無直接的證據(jù)。先秦飲茶，不是源于傳說，就是間接推測，并無可靠材料來證明。2、三國說《三國志·吳書·韋曜傳》有“密賜荼荈以代酒”，這種能代酒的飲料當為茶飲料，足以證明吳國宮廷已經(jīng)飲茶。據(jù)此，《南窗紀談》認為中國飲茶始于三國。 三國時代東吳飲茶是確鑿無疑，然而東吳之茶當傳自巴蜀，巴蜀的飲茶要早于東吳，因此，中國的飲茶一定早于三國時代。3、魏晉說唐裴汶《茶論》、《膳夫經(jīng)手錄》認為飲茶始于晉，宋《集古錄》認為飲茶始于魏晉。4、西漢說清代郝懿行在《證俗文》中指出：“茗飲之法，始見于漢末，而已萌芽于前漢。司馬相如凡將篇有荈詫，王褒僮約有武陽買荼。”郝懿行認為飲茶始于東漢末，而萌芽于西漢。西漢著名辭賦家王褒《僮約》“烹荼盡具”的約定，是關(guān)于飲茶最早的可信記載。《僮約》中有“烹荼盡具”、“武陽買荼”，一般都認為“烹荼”、“買荼”之“荼”為茶?！顿准s》訂于兩漢宣帝神爵三年（公元前59年），故中國人飲茶不會晚于公元前一世紀中葉的西漢晚期。我們認為中國的飲茶始于西漢，而飲茶晚于茶的食用、藥用，中國人發(fā)現(xiàn)茶和用茶則遠在西漢以前，甚至可以追溯到商周時期。王褒是四川資中人，買茶之地為四川彭山。最早對茶有過記載的王褒、司馬相如、揚雄均是蜀人，可見是巴蜀之人發(fā)明飲茶。從兩漢到三國，在巴蜀之外，茶是供上層社會享用的珍稀之物，飲茶限于王公朝士?！度龂尽侵尽ろf曜》記：“曜飲酒不過二升。皓初禮異，密賜荼荈以代酒?！睂O皓密賜韋曜以茶代酒，可見東吳宮中飲茶。西晉詩人張載《登成都白菟樓》詩云：“芳荼冠六清，溢味播九區(qū)。”說成都的香茶傳遍九州，這雖有文人的夸張，卻也近于事實。《桐君錄》記：“西陽、武昌、廬江、晉陵皆出好茗。巴東別有真香茗?！睍x陶潛《搜神后記》：“晉孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗?！睍x王浮《神異記》：“余姚人虞洪入山采茗。”說明在兩晉時期，湖北、安徽、江蘇、浙江這些地區(qū)已產(chǎn)茶。兩晉時期，飲茶由上層社會逐漸向中下層傳播。晉干寶《搜神記》：“夏侯愷字萬仁，因病死，……如坐生時西壁大床，就人覓荼飲。”這雖是虛構(gòu)的神異故事，但也反映普通人家的飲茶事實?！稄V陵嗜老傳》：“晉元帝時有老姥，每旦獨提一器茗，往市鬻之，市人竟買。”老姥每天早晨到街市賣茶，市民爭相購買，這反映平民的飲茶風尚。南朝宋人山謙之《吳興統(tǒng)記》載：“烏程 溫山，出御荈”“長興 啄木岑，每歲吳興、毘陵二郡太守采茶宴會于此，有境會亭。”烏程溫山產(chǎn)貢茶，長興縣有境會亭，兩郡太守在此宴集，督造茶葉。江南一帶不僅飲茶，茶葉生產(chǎn)也有一定的規(guī)模?！赌淆R書·武帝本紀》：“我靈上慎勿以牲為祭，唯設(shè)餅、荼飲、干飯、酒脯而已，天下貴賤，咸同此制?！蹦铣R武帝詔告天下，靈前祭品設(shè)茶等四樣，不論貴賤，一概如此?？梢姴枰堰M入尋常百姓家中。后魏楊炫之《洛陽伽藍記》卷三城南報德寺：“肅初入國，不食羊肉及酪槳，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁。……時給事中劉鎬，慕肅之風，專習(xí)茗飲?！北背嗽究曙嬂覙?，但受南朝人的影響，如劉鎬等，也喜歡上飲茶。飲茶始于西漢，起源于巴蜀，經(jīng)東漢、三國、兩晉、南北朝，逐漸向中原廣大地區(qū)傳播，飲茶由上層社會向民間發(fā)展，飲茶、種茶的地區(qū)越來越廣。茶與宗教結(jié)緣漢魏南北朝時期，是中國固有的宗教——道教的形成和發(fā)展時期，同時也是起源于印度的佛教在中國的傳播和發(fā)展時期，茶以其清淡、虛靜的本性和卻睡療病的功能廣受宗教徒的青睞。(一)道教與茶道教徒煉丹服藥，以求脫胎換骨、羽化成仙，于是茶成為道教徒的首選之藥，道教徒的飲茶與服藥是一致的。南朝著名道士陶弘景《雜錄》記：“苦荼輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之?！钡で鹱印ⅫS山君是傳說中的神仙人物，飲茶可使人“輕身換骨”，可滿足道教對長生不老、羽化登仙的追求。 晉惠帝時著名道士王浮的《神異記》：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布曰：‘予丹邱子也，聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之余，乞相遺也?！鄙裣傻で褡酉蛴莺槠虿韬取５澜掏降男麚P，提高了茶的地位。(二)佛教與茶《晉書·藝術(shù)傳》記：“單道開，敦煌人也。……時夏飲荼蘇，一二升而已?！眴蔚篱_乃佛徒，曾往后趙京城——鄴城（今河南安陽）的法琳寺、臨漳縣的昭德寺，后率弟子渡江至?xí)x都城建業(yè)（今南京），又轉(zhuǎn)去南海各地，最后歿于廣東羅浮山。他在昭德寺首創(chuàng)禪室，坐禪其中，晝夜不臥，飲茶卻睡解乏以禪定。 晉僧懷信《釋門自鏡錄》：“跣足清淡，袒胸諧謔，居不愁寒暑，食不擇甘旨，使喚童仆，要水要荼?！蔽簳x之際，析玄辯理，清談風甚。佛教初傳，依附玄學(xué)。佛徒追慕玄風，煮茶品茗，以助玄談?！独m(xù)名僧錄》：“宋釋法瑤，姓楊氏，河?xùn)|人……年垂懸車，飯所飲荼?！狈ì幨菛|晉名僧慧遠的再傳弟子，著名的涅盤師。法瑤性喜飲茶，每飯必飲茶?！端武洝罚骸靶掳餐踝欲[，鸞弟豫章王子尚詣曇濟道人于八公山，道人設(shè)荼茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言荼茗。’”曇濟十三歲出家，拜鳩摩羅什弟子僧導(dǎo)為師。他從關(guān)中來到壽春（今安徽壽縣）創(chuàng)立了成實師說的南系——壽春系。曇濟擅長《成唯實論》，對“三論”也頗有研究，曾著《六家七宗論》。他在八公山東山寺住了很長時間，后移居京城的中興寺和莊嚴寺。兩位王子拜訪曇濟，曇濟設(shè)茶待客。佛教徒以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河。客來敬茶王褒《僮約》中的“烹荼盡具”便是規(guī)定在家中來客之后烹茶敬客。南朝宋人何法盛《晉中興書》記：“陸納為吳興太守時，衛(wèi)將軍謝安常欲詣納，……安既至，所設(shè)唯荼、果而已?！标懠{以茶和水果待客。南朝宋人劉義慶《世語新說·紕漏》記：“任育長年少時，甚有令名?！梗嘛?，便問人云：‘此為荼，為茗？’”客人入坐完畢，便開始上茶。同書還記：“晉司徒長史王蒙好飲荼，人至輒命飲之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄?！蓖趺伞叭酥凛m命飲之”，這是他好客的表現(xiàn)。弘君舉《食檄》：“寒溫既畢，應(yīng)下霜華之茗，三爵而終。”客來到來，見面寒暄之后，先請飲三杯茶?？蛠砭床璨粌H是世俗的禮儀，曇濟和尚也是以茶待客，道俗相同?？蛠砭床柙趦蓵x南北朝時成為中華民族普遍的禮俗。茶文學(xué)初興晉宋時期的《搜神記》、《神異記》、《搜神后記》、《異苑》等志怪小說集中便有一些關(guān)于茶的故事。左思的《嬌女詩》、張載的《登成都白菟樓》詩、王微的《雜詩》是最早的茶詩。南北朝時女文學(xué)家鮑令暉撰有《香茗賦》，惜散佚。西晉杜育的《荈賦》是文學(xué)史上第一篇以茶為題材的散文，才辭豐美，對后世的茶文學(xué)創(chuàng)作頗有影響。宋代吳俶《茶賦》稱：“清文既傳于杜育，精思亦聞于陸羽。”可見杜育《荈賦》在茶文化史上的影響。杜育《荈賦》也是只剩殘篇，存文如下：“靈山惟岳，奇產(chǎn)所鐘。厥生荈草，彌谷披崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農(nóng)功少休。結(jié)偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東隅。酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫沉華浮。煥如積雪，曄若春 ?！薄罢{(diào)神和內(nèi)，慵解倦除?！眱蓵x南北朝時期，茶文學(xué)初步興起。茶藝萌芽茶藝是飲茶藝術(shù)，是藝術(shù)性的飲茶，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶的程式和技藝。杜育的《荈賦》中有對于茶藝的描寫，如擇水：“水則岷方之注，挹彼清流”，擇取岷江中的清水；選器：“器擇陶簡，出自東隅”，茶具選用產(chǎn)自東隅（今浙江上虞一帶）的瓷器；煎茶：“沫沉華浮，煥如積雪，曄若春 ?！奔搴玫牟铚?，湯華浮泛，象白雪般明亮，如春花般燦爛；酌茶：“酌之以匏，取式公劉。”用匏瓢酌分茶湯?！肚F賦》所描述的，是中華茶藝的雛形，且茶藝發(fā)源于巴蜀。飲茶習(xí)俗的形成陸羽《茶經(jīng)·六之飲》也稱：“滂時浸俗，盛于國朝兩都并荊俞間，以為比屋之飲?！薄恫杞?jīng)》認為當時的飲茶之風擴散到民間，以東都洛陽和西都長安及湖北、山東一帶最為盛行，把茶當作家常飲料，形成“比屋之飲。” 陸羽《茶經(jīng)》初稿約成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年?！恫杞?jīng)》的流行，進一步推動了飲茶風俗的形成。中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載：“南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師，大興禪教。學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷狹，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風俗?！谑遣璧来笮?，王公朝士無不飲者。……窮曰竟夜，殆成風俗。始自中地，流于塞外?！狈庋菡J為禪宗促進了北方飲茶的形成。唐代開元以后，中國的“茶道”大行，飲茶之風彌漫朝野，“窮日竟夜”，“遂成風俗”，且“流于塞外”。晚唐楊華《膳夫經(jīng)手錄》載：“至開元、天寶之間，稍稍有茶；至德、大歷遂多，建中以后盛矣?！睏钊A認為茶始興于玄宗朝，肅宗、代宗時漸多，德宗以后盛行?！恫杞?jīng)》、《封氏聞見記》、《膳夫經(jīng)手錄》關(guān)于飲茶發(fā)展和普及的觀點基本一致。開元以前，飲茶不多，開元以后，特別是建中（公元780）以后，舉凡王公朝士、三教九流、士農(nóng)工商，無不飲茶。不僅中原廣大地區(qū)飲茶，而且邊疆少數(shù)民族地區(qū)也飲茶。甚至出現(xiàn)了茶鋪，“自鄒、齊、泡、隸，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶買之。不問道俗，投錢取飲?！?《舊唐書·李鈺傳》：“茶為食物，無異米鹽，于人所資，遠近同俗，既祛竭乏，難舍斯須，田閭之間，嗜好尤甚。”茶于人如同米、鹽一樣不可缺少，田閭農(nóng)家，同樣嗜好。由上可知，中國人飲茶習(xí)俗形成于中唐。飲茶的普及宋承唐代飲茶之風，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧?！彼螀亲阅痢秹袅轰洝肪硎蚌椾仭陛d：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶?！弊运未?，茶就成為開門“七件事”之一。 宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云：“縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。顧近歲以來，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不盛造其極。”吳自牧《夢梁錄》卷十六“茶肆”記：“今之茶肆，列花架，安頓奇松異檜等物于其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣，止用瓷盞漆托供賣，則無銀盂物也。夜市于大街有東擔設(shè)浮鋪，點茶湯以便游玩觀之人。大凡茶樓多有富室子弟，諸司下直等人會聚，司學(xué)樂器、上教曲賺之類，謂之‘掛牌兒’。人情茶肆，本非以點茶湯為業(yè)，但將此為由，多覓茶金耳。又有茶肆專是王奴打聚處，亦有諸行借買志人會聚行老，謂之‘市頭’。大街有三五家靠茶肆，樓上專安著妓女，名曰‘夜茶坊’，……非君子駐足之地也。更有張賣店隔壁黃尖嘴蹴球茶坊，又中瓦內(nèi)王媽媽家茶肆名一窟茶坊，大街車兒茶肆、將檢閱茶肆，皆士大夫期明約友會聚之處。巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點茶，或朔望日，如遇吉兇二事，點送鄰里茶水，倩其往來傳語。又有一等街司衙兵百司人，以茶水點送門面鋪席，乞覓錢物，謂之‘齪茶’。僧道頭陀欲行題注，先以茶水沿門點送，以為進身之階?！蹦纤味汲桥R安（今杭州市）茶肆林立，不僅有人情茶肆?；ú璺?，夜市還有東擔浮鋪點茶湯以便游觀之人。有提茶瓶沿門點茶，有以茶水點送門面鋪席，僧道頭陀以茶水沿門點送以為進身之防。茶在社會中扮演著重要角色。
茶余飯后：泛指休息或空閑的時候。粗茶淡飯：粗，粗糙、簡單；淡飯，指飯菜簡單。形容飲食簡單，生活簡樸。人走茶涼：比喻世態(tài)炎涼，人情淡漠。茶飯不思：指的是沒有心思喝茶吃飯。形容心情焦慮不安。指一個人丟了很重要的東西，連吃飯喝茶的時間都沒有了。思考一件重要的事情，茶點和飯都吃不下。榷酒征茶：征收酒茶稅。亦泛指苛捐雜稅。
茶最先是作為食用和藥用的，飲用是在食用、藥用的基礎(chǔ)上形成的。中國人利用茶的年代久遠，可上溯到神農(nóng)時期，但飲茶的歷史相對要晚一些。先秦時期可能在局部地區(qū)（茶樹原產(chǎn)地及其邊緣地區(qū)）已有飲茶，但目前還缺乏文字和考古的支持。 (一 ) 飲茶始于西漢關(guān)于飲茶的起源，到目前為止是眾說紛壇，爭議未定。大致說來，有先秦說、西漢說、三國說、魏晉說1、先秦說陸羽根據(jù)《神農(nóng)食經(jīng)》“茶茗久服，令人有力悅志”的記載，認為飲茶始于神農(nóng)時代，“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。（《茶經(jīng)·六之飲》）神農(nóng)即炎帝，與黃帝同為中國上古都部落首領(lǐng)。然而《神農(nóng)食經(jīng)》據(jù)今人考證成書在漢代以后飲用始于上古原始社會只是傳說，不是信史。 清人顧炎武認為，“自秦人取蜀而后，始有茗飲之事”（《日知錄·茶》）顧炎武認為飲茶始于戰(zhàn)國時代也只是推測，并無直接的證據(jù)。先秦飲茶，不是源于傳說，就是間接推測，并無可靠材料來證明。2、三國說《三國志·吳書·韋曜傳》有“密賜荼荈以代酒”，這種能代酒的飲料當為茶飲料，足以證明吳國宮廷已經(jīng)飲茶。據(jù)此，《南窗紀談》認為中國飲茶始于三國。 三國時代東吳飲茶是確鑿無疑，然而東吳之茶當傳自巴蜀，巴蜀的飲茶要早于東吳，因此，中國的飲茶一定早于三國時代。3、魏晉說唐裴汶《茶論》、《膳夫經(jīng)手錄》認為飲茶始于晉，宋《集古錄》認為飲茶始于魏晉。4、西漢說清代郝懿行在《證俗文》中指出：“茗飲之法，始見于漢末，而已萌芽于前漢。司馬相如凡將篇有荈詫，王褒僮約有武陽買荼?！焙萝残姓J為飲茶始于東漢末，而萌芽于西漢。西漢著名辭賦家王褒《僮約》“烹荼盡具”的約定，是關(guān)于飲茶最早的可信記載?！顿准s》中有“烹荼盡具”、“武陽買荼”，一般都認為“烹荼”、“買荼”之“荼”為茶?！顿准s》訂于兩漢宣帝神爵三年（公元前59年），故中國人飲茶不會晚于公元前一世紀中葉的西漢晚期。我們認為中國的飲茶始于西漢，而飲茶晚于茶的食用、藥用，中國人發(fā)現(xiàn)茶和用茶則遠在西漢以前，甚至可以追溯到商周時期。王褒是四川資中人，買茶之地為四川彭山。最早對茶有過記載的王褒、司馬相如、揚雄均是蜀人，可見是巴蜀之人發(fā)明飲茶。從兩漢到三國，在巴蜀之外，茶是供上層社會享用的珍稀之物，飲茶限于王公朝士?！度龂尽侵尽ろf曜》記：“曜飲酒不過二升。皓初禮異，密賜荼荈以代酒。”孫皓密賜韋曜以茶代酒，可見東吳宮中飲茶。西晉詩人張載《登成都白菟樓》詩云：“芳荼冠六清，溢味播九區(qū)。”說成都的香茶傳遍九州，這雖有文人的夸張，卻也近于事實。《桐君錄》記：“西陽、武昌、廬江、晉陵皆出好茗。巴東別有真香茗。”晉陶潛《搜神后記》：“晉孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗?！睍x王浮《神異記》：“余姚人虞洪入山采茗?！闭f明在兩晉時期，湖北、安徽、江蘇、浙江這些地區(qū)已產(chǎn)茶。兩晉時期，飲茶由上層社會逐漸向中下層傳播。晉干寶《搜神記》：“夏侯愷字萬仁，因病死，……如坐生時西壁大床，就人覓荼飲?！边@雖是虛構(gòu)的神異故事，但也反映普通人家的飲茶事實?！稄V陵嗜老傳》：“晉元帝時有老姥，每旦獨提一器茗，往市鬻之，市人竟買。”老姥每天早晨到街市賣茶，市民爭相購買，這反映平民的飲茶風尚。南朝宋人山謙之《吳興統(tǒng)記》載：“烏程 溫山，出御荈”“長興 啄木岑，每歲吳興、毘陵二郡太守采茶宴會于此，有境會亭?！睘醭虦厣疆a(chǎn)貢茶，長興縣有境會亭，兩郡太守在此宴集，督造茶葉。江南一帶不僅飲茶，茶葉生產(chǎn)也有一定的規(guī)模?！赌淆R書·武帝本紀》：“我靈上慎勿以牲為祭，唯設(shè)餅、荼飲、干飯、酒脯而已，天下貴賤，咸同此制?！蹦铣R武帝詔告天下，靈前祭品設(shè)茶等四樣，不論貴賤，一概如此。可見茶已進入尋常百姓家中。后魏楊炫之《洛陽伽藍記》卷三城南報德寺：“肅初入國，不食羊肉及酪槳，常飯鯽魚羹，渴飲茗汁?！瓡r給事中劉鎬，慕肅之風，專習(xí)茗飲。”北朝人原本渴飲酪槳，但受南朝人的影響，如劉鎬等，也喜歡上飲茶。飲茶始于西漢，起源于巴蜀，經(jīng)東漢、三國、兩晉、南北朝，逐漸向中原廣大地區(qū)傳播，飲茶由上層社會向民間發(fā)展，飲茶、種茶的地區(qū)越來越廣。茶與宗教結(jié)緣漢魏南北朝時期，是中國固有的宗教——道教的形成和發(fā)展時期，同時也是起源于印度的佛教在中國的傳播和發(fā)展時期，茶以其清淡、虛靜的本性和卻睡療病的功能廣受宗教徒的青睞。(一)道教與茶道教徒煉丹服藥，以求脫胎換骨、羽化成仙，于是茶成為道教徒的首選之藥，道教徒的飲茶與服藥是一致的。南朝著名道士陶弘景《雜錄》記：“苦荼輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之?！钡で鹱?、黃山君是傳說中的神仙人物，飲茶可使人“輕身換骨”，可滿足道教對長生不老、羽化登仙的追求。 晉惠帝時著名道士王浮的《神異記》：“余姚人虞洪入山采茗，遇一道士，牽三青牛，引洪至瀑布曰：‘予丹邱子也，聞子善具飲，常思見惠。山中有大茗可以相給，祈子他日有甌犧之余，乞相遺也?！鄙裣傻で褡酉蛴莺槠虿韬?。道教徒的宣揚，提高了茶的地位。(二)佛教與茶《晉書·藝術(shù)傳》記：“單道開，敦煌人也?！瓡r夏飲荼蘇，一二升而已?！眴蔚篱_乃佛徒，曾往后趙京城——鄴城（今河南安陽）的法琳寺、臨漳縣的昭德寺，后率弟子渡江至?xí)x都城建業(yè)（今南京），又轉(zhuǎn)去南海各地，最后歿于廣東羅浮山。他在昭德寺首創(chuàng)禪室，坐禪其中，晝夜不臥，飲茶卻睡解乏以禪定。 晉僧懷信《釋門自鏡錄》：“跣足清淡，袒胸諧謔，居不愁寒暑，食不擇甘旨，使喚童仆，要水要荼?！蔽簳x之際，析玄辯理，清談風甚。佛教初傳，依附玄學(xué)。佛徒追慕玄風，煮茶品茗，以助玄談?！独m(xù)名僧錄》：“宋釋法瑤，姓楊氏，河?xùn)|人……年垂懸車，飯所飲荼。”法瑤是東晉名僧慧遠的再傳弟子，著名的涅盤師。法瑤性喜飲茶，每飯必飲茶?！端武洝罚骸靶掳餐踝欲[，鸞弟豫章王子尚詣曇濟道人于八公山，道人設(shè)荼茗，子尚味之曰：‘此甘露也，何言荼茗。’”曇濟十三歲出家，拜鳩摩羅什弟子僧導(dǎo)為師。他從關(guān)中來到壽春（今安徽壽縣）創(chuàng)立了成實師說的南系——壽春系。曇濟擅長《成唯實論》，對“三論”也頗有研究，曾著《六家七宗論》。他在八公山東山寺住了很長時間，后移居京城的中興寺和莊嚴寺。兩位王子拜訪曇濟，曇濟設(shè)茶待客。佛教徒以茶資修行，單道開、懷信、法瑤開茶禪一味之先河?？蛠砭床柰醢顿准s》中的“烹荼盡具”便是規(guī)定在家中來客之后烹茶敬客。南朝宋人何法盛《晉中興書》記：“陸納為吳興太守時，衛(wèi)將軍謝安常欲詣納，……安既至，所設(shè)唯荼、果而已?！标懠{以茶和水果待客。南朝宋人劉義慶《世語新說·紕漏》記：“任育長年少時，甚有令名?！?，下飲，便問人云：‘此為荼，為茗？’”客人入坐完畢，便開始上茶。同書還記：“晉司徒長史王蒙好飲荼，人至輒命飲之，士大夫皆患之。每欲往候，必云今日有水厄?！蓖趺伞叭酥凛m命飲之”，這是他好客的表現(xiàn)。弘君舉《食檄》：“寒溫既畢，應(yīng)下霜華之茗，三爵而終?！笨蛠淼絹恚娒婧阎?，先請飲三杯茶。客來敬茶不僅是世俗的禮儀，曇濟和尚也是以茶待客，道俗相同?？蛠砭床柙趦蓵x南北朝時成為中華民族普遍的禮俗。茶文學(xué)初興晉宋時期的《搜神記》、《神異記》、《搜神后記》、《異苑》等志怪小說集中便有一些關(guān)于茶的故事。左思的《嬌女詩》、張載的《登成都白菟樓》詩、王微的《雜詩》是最早的茶詩。南北朝時女文學(xué)家鮑令暉撰有《香茗賦》，惜散佚。西晉杜育的《荈賦》是文學(xué)史上第一篇以茶為題材的散文，才辭豐美，對后世的茶文學(xué)創(chuàng)作頗有影響。宋代吳俶《茶賦》稱：“清文既傳于杜育，精思亦聞于陸羽。”可見杜育《荈賦》在茶文化史上的影響。杜育《荈賦》也是只剩殘篇，存文如下：“靈山惟岳，奇產(chǎn)所鐘。厥生荈草，彌谷披崗。承豐壤之滋潤，受甘霖之霄降。月惟初秋，農(nóng)功少休。結(jié)偶同旅，是采是求。水則岷方之注，挹彼清流；器擇陶簡，出自東隅。酌之以匏，取式公劉。惟茲初成，沫沉華浮。煥如積雪，曄若春 ?！薄罢{(diào)神和內(nèi)，慵解倦除?！眱蓵x南北朝時期，茶文學(xué)初步興起。茶藝萌芽茶藝是飲茶藝術(shù)，是藝術(shù)性的飲茶，它包括選茶、備器、擇水、取火、候湯、習(xí)茶的程式和技藝。杜育的《荈賦》中有對于茶藝的描寫，如擇水：“水則岷方之注，挹彼清流”，擇取岷江中的清水；選器：“器擇陶簡，出自東隅”，茶具選用產(chǎn)自東隅（今浙江上虞一帶）的瓷器；煎茶：“沫沉華浮，煥如積雪，曄若春 ?！奔搴玫牟铚?，湯華浮泛，象白雪般明亮，如春花般燦爛；酌茶：“酌之以匏，取式公劉?！庇棉似白梅植铚！肚F賦》所描述的，是中華茶藝的雛形，且茶藝發(fā)源于巴蜀。飲茶習(xí)俗的形成陸羽《茶經(jīng)·六之飲》也稱：“滂時浸俗，盛于國朝兩都并荊俞間，以為比屋之飲。”《茶經(jīng)》認為當時的飲茶之風擴散到民間，以東都洛陽和西都長安及湖北、山東一帶最為盛行，把茶當作家常飲料，形成“比屋之飲。” 陸羽《茶經(jīng)》初稿約成于代宗永泰元年，定稿于德宗建中元年。《茶經(jīng)》的流行，進一步推動了飲茶風俗的形成。中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載：“南人好飲之，北人初不多飲。開元中，泰山靈巖寺有降魔師，大興禪教。學(xué)禪務(wù)于不寐，又不夕食，皆許其飲茶。人自懷狹，到處煮飲，從此轉(zhuǎn)相仿效，遂成風俗?！谑遣璧来笮校豕繜o不飲者?！F曰竟夜，殆成風俗。始自中地，流于塞外?！狈庋菡J為禪宗促進了北方飲茶的形成。唐代開元以后，中國的“茶道”大行，飲茶之風彌漫朝野，“窮日竟夜”，“遂成風俗”，且“流于塞外”。晚唐楊華《膳夫經(jīng)手錄》載：“至開元、天寶之間，稍稍有茶；至德、大歷遂多，建中以后盛矣。”楊華認為茶始興于玄宗朝，肅宗、代宗時漸多，德宗以后盛行?！恫杞?jīng)》、《封氏聞見記》、《膳夫經(jīng)手錄》關(guān)于飲茶發(fā)展和普及的觀點基本一致。開元以前，飲茶不多，開元以后，特別是建中（公元780）以后，舉凡王公朝士、三教九流、士農(nóng)工商，無不飲茶。不僅中原廣大地區(qū)飲茶，而且邊疆少數(shù)民族地區(qū)也飲茶。甚至出現(xiàn)了茶鋪，“自鄒、齊、泡、隸，漸至京邑城市，多開店鋪，煎茶買之。不問道俗，投錢取飲?！?《舊唐書·李鈺傳》：“茶為食物，無異米鹽，于人所資，遠近同俗，既祛竭乏，難舍斯須，田閭之間，嗜好尤甚?！辈栌谌巳缤?、鹽一樣不可缺少，田閭農(nóng)家，同樣嗜好。由上可知，中國人飲茶習(xí)俗形成于中唐。飲茶的普及宋承唐代飲茶之風，日益普及。宋梅堯臣《南有嘉茗賦》云：“華夷蠻豹，固日飲而無厭，富貴貧賤，亦時啜無厭不寧?！彼螀亲阅痢秹袅轰洝肪硎蚌椾仭陛d：“蓋人家每日不可闕者，柴米油鹽醬醋茶。”自宋代始，茶就成為開門“七件事”之一。 宋徽宗趙佶《大觀茶論》序云：“縉紳之士，韋布之流，沐浴膏澤，薰陶德化，盛以雅尚相推，從事茗飲。顧近歲以來，采擇之精，制作之工，品第之勝，烹點之妙，莫不盛造其極?！眳亲阅痢秹袅轰洝肪硎安杷痢庇洠骸敖裰杷粒谢?，安頓奇松異檜等物于其上，裝飾店面，敲打響盞歌賣，止用瓷盞漆托供賣，則無銀盂物也。夜市于大街有東擔設(shè)浮鋪，點茶湯以便游玩觀之人。大凡茶樓多有富室子弟，諸司下直等人會聚，司學(xué)樂器、上教曲賺之類，謂之‘掛牌兒’。人情茶肆，本非以點茶湯為業(yè)，但將此為由，多覓茶金耳。又有茶肆專是王奴打聚處，亦有諸行借買志人會聚行老，謂之‘市頭’。大街有三五家靠茶肆，樓上專安著妓女，名曰‘夜茶坊’，……非君子駐足之地也。更有張賣店隔壁黃尖嘴蹴球茶坊，又中瓦內(nèi)王媽媽家茶肆名一窟茶坊，大街車兒茶肆、將檢閱茶肆，皆士大夫期明約友會聚之處。巷陌街坊，自有提茶瓶沿門點茶，或朔望日，如遇吉兇二事，點送鄰里茶水，倩其往來傳語。又有一等街司衙兵百司人，以茶水點送門面鋪席，乞覓錢物，謂之‘齪茶’。僧道頭陀欲行題注，先以茶水沿門點送，以為進身之階?！蹦纤味汲桥R安（今杭州市）茶肆林立，不僅有人情茶肆。花茶坊，夜市還有東擔浮鋪點茶湯以便游觀之人。有提茶瓶沿門點茶，有以茶水點送門面鋪席，僧道頭陀以茶水沿門點送以為進身之防。茶在社會中扮演著重要角色。
為您推薦
Copyright© 2005-2022   ixwebhosting-coupon.com 版權(quán)所有 【內(nèi)容整理自網(wǎng)絡(luò)，若有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除】 滇ICP備19000309號-2

服務(wù)熱線：192-7871-9469 (微信同號，注明來源)　網(wǎng)址：ixwebhosting-coupon.com